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¿QUE ES UN HECHO HISTÓRICO?

Origen: ¿QUE ES UN HECHO HISTÓRICO?

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el lenguaje de la corrupción

EL PROFESOR

De pescado maloliente a cafecitos: el lenguaje de la corrupción

 Sopa

Dinero para una “sopa” en Turquía puede significar un soborno.

¿Qué tienen en común un “cafecito” en Brasil, “una copa de vino” en París, y “pequeñas carpas” en Praga? ¿Comidas típicas? Sí, pero también eufemismos para hablar de sobornos.

El lenguaje de la corrupción varía de un país a otro, pero hay similitudes. David Henig, de la Universidad de Kent y Nicolette Makovicky, de la Universidad de Oxford, lo ilustran con los siguientes ejemplos.

clicParticipe: ¿Qué frase usan en su país para sobornar?

1. Efectivo para una sopita

Si usted es detenido por la Policía del Tránsito en el norte de África, el oficial podría pedirle que patrocine su próxima taza de…

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Impunidad y corrupción: Orígenes y consecuencias

EL PROFESOR

Impunidad y corrupción: cómo identificar a un corrupto

A quien le sirva el sombrero que se lo ponga

 Con frecuencia hablamos de la corrupción instalada en nuestra sociedad. Hacemos referencia a funcionarios corruptos y hechos de corrupción. Olfateamos la descomposición del tejido social que implica lo que, por definición, es un cuerpo corrupto. Pero ¿cómo identificar más allá de las visibles consecuencias un acto de corrupción? O mejor aún, ¿cuáles son las características de un corrupto, que lo distinguen del común de los mortales?

En primer lugar debemos saber que un acto de corrupción no identifica a un corrupto. Todos, en mayor o en menor medida, hemos sido autores, por acción u omisión, de un acto tendiente a corromper un sistema particular. Quien más o quien menos ha pasado un semáforo en amarillo casi anaranjado vulnerando la ley de tránsito. O no usamos el cinturón de seguridad, o el casco…

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Recordando a Rosa Duarte en el día internacional de la mujer

EL PROFESOR

ROSA DUARTE HERMANA DEL PATRICIO  JUAN PABLO DUARTE

Por Domingo  Núñez  Polanco

En este día Internacional  de la mujer, la mujer- madre  es  la que engendra una vida y durante nueve meses  la lleva en su vientre desparramando ternura a todo dar a ese ser que saldrá de sus entrañas que por toda una vida será la razón de su existir. Pero hay algo que demos significar,  una madre  para sentir  el profundo amor filial no necesita que alguna criatura nazca de entre su vientre, sienten igual y no en pocos casos un sentimiento de mayor profundidad. En la historia Dominicana, hay un caso semejante; se trata de Rosa Duarte, la hermana del patricio Juan Pablo Duarte, no tuvo hijos, pero para ella los hijos de esta patria lo eran por igual. Hoy queremos recordar a Rosa Duarte en nombre de todas las madres dominicanas.
Rosa Duarte además del altísimo…

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EL PROFESOR

LA GUERRA DE LAS GALAXIAS



LA GUERRA DE LAS GALAXIAS
Juan Bosch
Publicado en Política, teoría y acción, Año VI, N° 58, Santo Domingo,
Enero de 1985
“Los hechos que tienen importancia en la vida de un pueblo no pueden verse aislados… habría que ir mucho más atrás porque todos los acontecimientos históricos tienen raíces múltiples y algunas de ellas nacen mucho tiempo antes de lo que se ve a simple vista. Esto que acabamos de decir es lo que explica que a la hora de analizar cada momento de la historia debemos partir del conjunto de los hechos anteriores” Juan Bosch
Las grandes masas de los pueblos del Tercer Mundo oyen hablar de la Guerra de las Galaxias y no tienen idea de lo que significan esas palabras. Tal vez una minoría de personas, entre las cuales habría mayoría de niños, crean que se trata de aventuras protagonizadas…

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LA EVOLUCIÓN DE LA POBLACIÓN MUNDIAL EN CIFRAS

EL PROFESOR

La evolución de la población mundial en cifras


Estos son los principales datos estadísticos de la población mundial, que llegará oficialmente a 7.000 millones de personas el 31 de octubre, según el informe Estado de la Población Mundial, publicado este miércoles por el Fondo de Población de Naciones Unidas (UNFPA).
– Hace unos 2.000 años, la población mundial era de unos 300 millones de personas.
Hacia 1800, alcanzó los primeros 1.000 millones.
Los 2.000 millones se lograron en 1927.
Los 3.000 llegaron rápidamente, en 1959, aumentaron a 4.000 en 1974 y se aceleraron hasta los 5.000 millones en 1987, los 6.000 en 1999 y los 7.000 en 2011.
– Para 2050 habrá unos 9.300 millones de personas y más de 10.000 millones para 2100. Pero la población mundial podría ser de 10.600 millones en 2050 y más de 15.000 millones en 2100 si no se produce la disminución prevista de…

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Irán en Latinoamérica

La presencia de Irán en Latinoamérica se dejó sentir con fuerza en este mes de agosto, con la decisión del gobierno de Teherán de salir al mundo a través de la visita oficial del canciller Mohamad Yavad Zarif, que cruzó el “gran charco”.
Irán en Latinoamérica
Un viaje a países considerados por la República islámica de Irán como aliados en tiempos difíciles, que dieron respaldo a la nación persa en momentos que sufría el bloqueo y las sanciones por parte de Washington y su cohorte de asociados. El viaje de Zarif se muestra así como una política exterior coherente, con decisión, libre de las sanciones y bloqueos tras la firma de los acuerdos nucleares entre la nación persa y el grupo de países miembros del Consejo de Seguridad Permanente – Rusia, China, Estado Unidos, Francia, Inglaterra a los que se sumó Alemania – G5+1. Una decisión histórica que tendrá importantes repercusiones.
Irán da nuevos aires a la política internacional 
En un viaje intenso y agotador, la nación persa dijo presente en esta parte del mundo. En una ofensiva política y diplomática, que previo a su llegada al nuevo continente ha dado muestras de una diplomacia dinámica, que ha firmado en el último año numerosos acuerdos comerciales con países de Asia Central y Oriente Medio, en el plano comercial, de transporte, energía, como también alianzas políticas y militares. Aprovechando el enorme potencial económico y la fuerte influencia que ejerce la nación persa. Todo ello en momentos que el mundo se debate en crisis políticas, derivadas de agresiones contra países como Libia, Siria, Irak por parte de un terrorismo takfirí avalado, financiado y armado desde su origen por Occidente y sus socios como la Casa al Saud, las Monarquías ribereñas del Golfo Pérsico, Israel y Turquía, principalmente, que han generado a su vez millones de desplazados internos y refugiados en los países agredidos.
Una crisis económica que obliga a las naciones más desarrolladas a explorar nuevos mercados, aún cuando este no sea del beneplácito del establishment estadounidense, que fragmenta países como Libia, Irak, lo intenta con Siria, sigue tratando de cercar a Irán, impedir la salida de Rusia al occidente y al mismo tiempo tratar de mantener una hegemonía que se cae a pedazos, en un escenario internacional donde potencias como la República Islámica de Irán y la propia Federación Rusa buscan su lugar y concretar la influencia que se han ganado a pulso y que no cederán generando por ende un nuevo cuadro geopolítico.
En un periplo que lo llevó por 6 países de América Latina, el Canciller Mohamad Yavad Zarif constató que esta parte del mundo tiene mucho que ofrecer en el plano político, comercial, cultural. Con apoyo a las grandes causas de justicia internacional, de tal manera de avanzar en la conformación de un nuevo orden mundial, donde la hegemonía de Washington y sus aliados tenga un contrapeso necesario, fundamental pero sobre todo vital si queremos seguir pensando en este planeta como un lugar habitable y donde conceptos como el de derecho, justicia, desarrollo sustentable, intercambio justo, autodeterminación sean una realidad y no una quimera sujeta a los deseos y acciones de las grandes potencias, que digitan su política internacional desde Washington, Bruselas y Berlín.
El canciller de la nación persa inició su recorrido al sur del Rio Grande visitando Cuba. Un comienzo pleno de simbolismo, pues tanto la nación caribeña como Irán han sufrido los embates, el bloqueo, las sanciones y los ataques incesantes de las distintas administraciones de gobierno estadounidenses y lo continúan soportando. Esto, a pesar de acuerdos, de protocolos destinados a terminar con esta política de presión contra gobiernos y sociedades que Washington considera hostiles, llegando a generar planes de desestabilización en todos los ámbitos imaginables. Para Zarif, en declaraciones efectuadas en La Habana- capital de la mayor de las Antillas – esta gira latinoamericana abre un nuevo capítulo para la región y la nación persa, que será tremendamente beneficioso, en todos los campos donde se acuerden relaciones de cooperación: político, económico, médico, científico, industrial, energético, biotecnológico. Incluso en aspectos tan sensibles como es lo militar pero, sobre todo, en buscar nuevos caminos de entendimiento al margen de las políticas hegemónicas que Washington y sus aliados europeos han ejercido en el continente americano. Cuba e Irán han sido hermanos en el acoso y en la dignidad a la hora de enfrentarlo.
Tras Cuba, Zarif enrumbo a la tierra de Sandino, allí, en Nicaragua y junto a las más altas autoridades del país centroamericano, la delegación iraní, complementada con 60 empresarios de los más diversos ámbitos de la economía, del sector público y privado, pudieron discutir áreas posibles de mutua conveniencia, tomando en consideración la potencia política y económica que representa una nación como la persa, con 80 millones de habitantes y enclavada en un área estratégica desde el punto de vista geopolítico y de recursos hidrocarburíferos. El encuentro entre sus autoridades estuvo marcado por la siguiente impronta “Las revoluciones en ambos países, llevadas a cabo bajo presiones de las grandes potencias, se conocen y se respetan mutuamente, y las relaciones políticas entre ambos países también son excelentes”
La escala siguiente fue Ecuador, allí, junto al Presidente Rafael Correa, el alto funcionario iraní y la delegación firmaron – según consignaron profusamente los medios de comunicación locales e internacionales – una serie de convenios en el ámbito comercial, financiero, industrial, fitosanitario e incluso documentos de entendimiento entre los bancos centrales de ambos países, que faciliten el intercambio comercial. Iniciándose también las conversaciones destinadas a concretar acuerdos en los ámbitos de la tecnología y la energía.
Histeria sionista en Chile 
La siguiente etapa fue Chile y aún antes de aterrizar en la losa del aeropuerto chileno, en la ciudad de Santiago, la visita del canciller Zarif, había desatado la furia de algunas organizaciones sionistas, como fue el caso del Centro Simon Wiesenthal, que exigieron al gobierno chileno no recibir al canciller iraní, argumentado que la nación persa no tenía pergaminos de defensa de los derechos humanos con sus minorías y apelando al atentado en la AMIA el año 1994 en Argentina. La carta sionista, ampliamente difundida en los medios nacionales, pero con escasa repercusión afirmaba que la llegada de Irán a Chile desencadenaría las penas del infierno y la instalación de núcleos terroristas, que transformaría a Chile en un campo de batalla. Un escenario dantesco según el coro sionista.
El desborde imaginativo de este grupo sionista causó más de un bochorno en la Cancillería chilena, que urbi et orbi envió señales que el escenario apocalíptico pintado por comunidades como el Centro Simón Wiesenthal y repetido hasta el hartazgo por agentes del sionismo en Latinoamérica ligado a centros como Hatzad Hasheni – la “Cara de la Verdad – que con profuso apoyo económico y ligado a la Confederación Latinoamericana Macabi  – enseña qué decir, cómo responder, ante lo que consideran ataques a la entidad sionista, utilizando incluso aplicaciones en Smartphone – como fichas para memorizar y responder automáticamente – como también la formación de policías en Latinoamérica en temas relacionados con el “yihadismo”. Todo ello parte del desvarío propio de un grupo extremista, que suele hacer del victimismo y de la tergiversación su fértil campo político propagandístico.
Lo tragicómico de todo esto es que cada una de las acusaciones que hacía esta comunidad sionista parecía rebotar, reflejarse en un espejo, pues si existe un país violador de los derechos humanos es precisamente la entidad sionista. Y en ello su política colonialista con el pueblo palestino y la ocupación de su territorio es prueba más que suficiente. El menoscabo de los derechos de su propia población árabe-israelí y sus limitaciones políticas y de derechos sociales – aunque suelen llenarse la boca respecto al modelo de democracia representativa que ofrecen en Oriente Medio. Frente a los alegatos vociferantes que incluyó incluso una carta de parlamentarios ligados a Israel, el gobierno chileno siguió el protocolo habitual, quedando bajo la alfombra cualquier reclamo de una colectividad que suele hacer del victimismo y de la tergiversación su carta de presentación. De nada valieron los gritos, las amenazas, la policía ficción, la visita de Zarif se efectuó tal como estaba programado, se cumplieron cada una de las etapas programadas y quedó para la anécdota curiosa y hasta ridícula el marco terrorífico pintado por aquellos que hacen del terror su política habitual..
Frente a la hipersensibilidad de grupos de presión contrarios a la visita del canciller Persa Mohamad Yavad Zarif, hay que dar cuenta que las criticas provienen, no sólo de los que defienden al mayor violador de derechos humanos en el mundo, sino de una entidad que día a día mediante su política colonialista, racista y criminal hace caso omiso de los llamado a detener esa conducta. ¿Ellos pretenden dar enseñanza de respeto o a quien debe recibir o no el gobierno chileno? Resulta una vergüenza que la Comunidad Sionista y el Comité Interparlamentario de Amistad Chileno-Israelí – que reúne en su seno a parlamentarios fuertemente cuestionados por la ciudadanía, emitieran una declaración de crítica al gobierno chileno del mismo tenor que todas las cartas firmadas por las comunidades sionistas de los países en los que Zarif estuvo presente. Calcadas, digitadas, seguramente desde Tel Aviv. La pregunta que surgió desde los mismos pasillos de la cancillería chilena fue “¿Con qué cara este grupo apelaba a que el gobierno chileno no recibiera o condenara la visita del canciller de un país parte de la comunidad internacional?
En la declaración leída por el parlamentario del partido por La Democracia – PPD – y ex Actor Ramón Farías, este viejo amigo y militante del sionismo señala “vemos con inquietud que Chile busque relacionarse con un Estado donde se vulneran los derechos humanos y donde no hay respeto por las libertades civiles ni por las minorías”. Este Comité de Amistad sostuvo, que veía con preocupación la llegada de la delegación iraní, así como el acercamiento que patrocina la Cancillería chilena con un gobierno, que no ha dado muestras de respetar los valores esenciales de la democracia y los derechos humanos. La interrogante necesaria de resolver era saber si Ramón Farías hablaba de la entidad sionista ¿Habla de la entidad que defiende y su política de desprecio a los derechos humanos de la población Palestina? La actuación de Farías permite entender el porqué no continuó con su carrera de actor.
Dejar atrás los gritos y avanzar
Tras Chile y un diálogo franco pero fructífero – matizado por cierta algazara sionista – vino la visita a Bolivia y el encuentro fraternal con el Presidente Evo Morales. País con el cual Irán tiene excelentes relaciones políticas y económicas y que vinieron a reforzar aún más este vínculo, que se asienta también en una fuerte base antiimperialista. Conceptos que los movimiento políticos, donde el neoliberalismo campea, suelen generar cierta urticaria y los hace afirmar que la época de las luchas ideológicas son cosa del pasado. Error desde la génesis de ese planteamiento, pues precisamente naciones como las latinoamericanas debemos sacudirnos aún el yugo de potencias que siguen pensando en nuestros países como abastecedores de materias primas, un patiecito interior, atrás de la construcción patronal, al precio que ellos impongan en sus corrillos bursátiles o simplemente tratar de desestabilizar a gobiernos que no les rinden pleitesía o le son genuflectos.
El recibir a la delegación iraní es también una muestra potente de autonomía, de buscar nuevos aliados, nuevos mercados, nuevas formas de encarar las relaciones internacionales. Los países del arco bolivariano – Cuba, Nicaragua, Ecuador, Bolivia, Venezuela – apuestan, junto a Irán a reforzar lo que Zarif denominó “el irrompible lazo político” entre la nación persa y sus socios latinoamericanos. Marco en el cual Chile, más aprendiz neoliberal que bolivariano, sale favorecido en esta gira pues le permite también pensar en aprovechar la potencia que la República Islámica de Irán representa, promoviendo los vínculos económicos.
La última etapa del viaje se vivió en Venezuela donde las expectativas se centraron en los aspectos económicos y comerciales, toda vez que el gobierno de Caracas es un aliado estrecho de Irán, desde el momento mismo que el ex Comandante Chávez llegó al poder. El Presidente Nicolás Maduro declaró que Irán representa una potencia estabilizadora para la humanidad, reconociendo en ello el papel cumplido por Teherán en el apoyo sostenido que da a la sociedad siria, a Irak, a las fuerzas populares en Yemen y Bahréin en materia de defensa, ya sea contra la agresión terrorista takfirí o las embestidas de la Monarquía wahabita. En una década de relaciones ambos países han firmado más de 300 acuerdos en áreas diversas: vivienda, energía, ciencias, medicina, cultura, deporte, medio ambiente y educación, entre otras. Maduro, en el marco del encuentro con el grupo de empresarios que acompañó al canciller Zarif señaló, que se incorporaría a empresas de la nación persa en el gigantesco plan impulsado por el gobierno venezolano, para afrontar la severa crisis económica que vive la nación sudamericana.
En la evaluación de su viaje a Latinoamérica el canciller Zarif afirmó que este periplo ha servido para ampliar las cooperaciones con algunos países con los cuales Irán no tiene nexos o son más bien indirectos, en clara alusión a Chile, donde “se ha preparado el terreno para poder mantener relaciones directas”. En declaraciones exclusivas dadas a la cadena de noticias Hispantv, el canciller Zarif evaluó su viaje como “enormemente positivo” recalcando que se continuará con esta decisión de abrirse al mundo y viajar en compañía de delegaciones amplias de comerciantes y empresarios del sector privado, para ampliar así los intercambios económicos de Irán con otros países. Los próximos pasos de la activa diplomacia irania tiene ya destino: África, Asia Suroriental y Asia Oriental.
La República Islámica de Irán y su diplomacia activa está dando muestras del camino que deben seguir los pueblos. Sacudirse el yugo de lo que pueden o no pueden hacer en materia de ver la reacción de las grandes potencias. Liberada parcialmente de las trabas, sanciones y bloqueos que occidente a través de Washington – sobre todo a partir del triunfo de la revolución iraní el año 1979 – y de la Unión Europea que se sumó al coro represor, a partir de la decisión de Irán de desarrollar su programa Nuclear. Irán muestra un camino de independencia, de carácter y de determinación, que es un ejemplo, que permite augurar cambios sensibles en la correlación de fuerzas en Oriente Medio, que permitan pensar, no sólo en la paz para Siria e Irak, sino también avanzar hacia la autodeterminación del pueblo palestino y la derrota definitiva del sionismo y su política colonialista, racista y criminal.
Y lo mencionado es un temor que sacude por todo el espinazo al gobierno de Netanyahu, que se la jugó por hacer fracasar la visita de Zarif a Latinoamérica, fracasando estrepitosamente, sus agentes, sus enviados parte del aparato comunicacional, como también sus redes afincadas en nuestros países que se activan al unísono en estas situaciones. Este viaje y sus resultados se suman y Son parte de los temores de la entidad sionista: constatar a un Irán fuerte, capaz de sumarse al reordenamiento y cambio del panorama existente, tan desfavorable a los pueblos y tan positivo para el crimen, el expolio y la violación de los derechos humanos.

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El protagonismo de los excluidos

Las 3 raíces del árbol de la patriaPor Frei Betto*

Toda esa corriente migratoria que el papa llama Tercera Guerra Mundial es fruto de lo que Europa y los Estados Unidos sembraron en Asia, África y Oriente Medio. Fueron siglos de colonialismo brutal. ¿Y quién garantiza hoy que los drones que lanzan bombas en Afganistán y en Siria, como lluvia torrencial, no siegan la vida de innumerables civiles inocentes?

En cualquier actividad hacemos política. Tomamos posición en un mundo desigual. No existe neutralidad. En todo ayudamos a mantener o a transformar la realidad: dominar o cambiar, oprimir o liberar. Ésa fue la postura de Jesús.
¿Acaso debemos esperar que el campesino, al ver destruida por un dron la propiedad agrícola de su familia y morir a su abuelo, padre y hermano, y al bebé de su hermana, se refugie agradecido en Occidente?
“La paz sólo vendrá como fruto de la justicia”, decía el profeta Isaías siete siglos antes de Cristo. O sea, nunca vendrá como mero equilibrio de fuerzas.
¿Por qué razón los dueños de Occidente (Europa y los Estados Unidos) extendieron por décadas alfombra roja ante las familias  (Bashar) al-Assad, de Siria; Hussein, de Iraq; Kadafi, de Libia; y de pronto todas ellas fueron tiradas al cesto de la basura de la historia? La respuesta está en la evolución de los  precios del petróleo.
La política es muy importante. Pero no todos pueden ser políticos. Es necesario tener vocación y, de preferencia, también decencia. Sin embargo, en cualquier actividad hacemos política.  Tomamos posición en un mundo desigual. No existe neutralidad. En todo ayudamos a mantener o a transformar la realidad: dominar o cambiar, oprimir o liberar. Ésa fue la postura de Jesús.
Cuando me preguntan por  y cómo me involucro en política, si por la vía pastoral o a través de los movimientos sociales (puesto que nunca me afilié a ningún partido), respondo: porque soy discípulo de un prisionero político. Jesús no murió enfermo en una cama. Murió como Vladimir Herzog: preso, torturado, juzgado por dos poderes políticos y condenado a la pena de muerte de los romanos, la cruz.
¿Por qué fue condenado si era tan espiritual, tan santo? ¿Entonces qué tipo de fe tenemos nosotros hoy que no cuestiona este desorden establecido? Lo condenaron por la misma razón que lo harían con usted si, de manera desprejuiciada, comenzara a decir que el mundo no tiene salida fuera del socialismo. Pero si el socialismo  ha sido derrotado ¿y usted  todavía es socialista? ¿Habrá futuro  para la humanidad sin compartir los bienes de la naturaleza y del trabajo humano?
Ahora bien, dentro del reino del César, Jesús de Nazaret anunciaba un Reino de Dios. Para él el Reino de Dios quedaba al frente, en el futuro histórico. Anunciar un Reino de Dios en el reino de César era alta subversión.
 Jesús no vino a fundar una iglesia ni una religión. Vino a traernos las semillas de un nuevo proyecto civilizador, basado en la justicia y en el amor, que resumió en una expresión propia de su época (Reino de Dios), que hoy casi no significa nada para nosotros (peor aún en América Latina, donde no hay ningún reino). El vino a traer las semillas del proyecto de un mundo como Dios  quiere. Basta leer las Bienaventuranzas (que explico en el libro Ocho caminos para ser feliz, de Editorial Planeta) y el Sermón del monte: un mundo de compartir, como sucede en la llamada multiplicación de los panes.
En la Declaración Universal de los Derechos Humanos son merecedores de derechos los que tienen cierto nivel de vida. Para Jesús, por el contrario, la persona puede ser ciega, coja, leprosa, excluida, pero ella es templo vivo de Dios, dotada de una sacralidad ontológica. He ahí la radical defensa de los derechos humanos.
El marxismo europeo, por ejemplo, gracias al cual la modernidad avanzó en términos de inclusión social, nunca defendió los derechos indígenas, como hizo el marxista peruano  José Carlos Mariátegui. Hasta se comprende la razón, puesto que es una filosofía, un método originado en Europa, donde casi no había indios.
Pero tampoco defendió nunca el protagonismo de los que viven en la calle, llamados lumpen proletariado.  O sea, serían los beneficiarios de un futuro proyecto socialista o comunista, pero no protagonistas.
La diferencia está en que, para Jesús, todos son llamados a ser protagonistas. O como proclamó el papa Francisco ante los jóvenes, en Rio de Janeiro, en el 2013: “¡Sean revolucionarios, vayan contra la corriente!”.
ag/fb
*Escritor y asesor de movimientos sociales.

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Si la clase media despertara

cropped-cropped-dsc_0699.jpgPor Frei Betto*
A partir del 2016 el 1 % de la población mundial, que alcanza hoy en día 7,200  millones de personas, tendrá una fortuna superior a los ingresos del 99 % de esa población. La riqueza mundial alcanzó en el 2013 USD los 241 mil billones.

 

Eso significa que 72 millones de personas tendrán en sus manos el 46 % de dicha fortuna, estimada en USD 110 mil billones. Y la gran mayoría de la población mundial, o sea 7,128 millones de gentes, tendrá que sobrevivir con los USD 131 mil billones restantes.
Mire qué injusto es este mundo: si toda la riqueza de la humanidad fuera dividida por igual entre los 7,200 millones de personas, cada uno de nosotros tendría un patrimonio de USD 33,472. Todos tendrían lo suficiente para vivir con dignidad y, por tanto, no habría hambre, criminalidad, migraciones, mendigos, favelas, mortalidad infantil y quizás hasta ni guerras. Viviríamos en un mundo de prosperidad y paz.
Como el reparto del 54% de la riqueza mundial entre el 99% de la humanidad tampoco es equitativo, se reproduce la desigualdad. Los que tienen lo suficiente para vivir ni desean cuestionar a los que integran el selecto grupo del 1 % más rico; prefieren pensar que forman parte de ese contingente microscópico.
La gran lucha política e ideológica que la humanidad debe emprender hoy en día es la de convencer a los sectores que consiguen sobrevivir con dignidad a unirse a los que no lo consiguen.
En el Brasil la renta familiar se triplicó entre el 2000 y 2014. Gracias al gobierno del PT pasó de USD 7,900 a USD 23,400 por año. Sin embargo creció la desigualdad.  En la lista del 1% de los más ricos del mundo hay 296 mil brasileños.
Es común ver a la clase media, que sobrevive con dignidad, hablar contra la distribución de la renta, porque cree que acarrea pérdida de sus recursos. No se da cuenta de que con esta postura, en vez de ayudarse a sí misma, favorece al 1% que se apropia de la riqueza mundial.
La gran lucha política e ideológica que la humanidad debe emprender hoy en día es la de convencer a los sectores que consiguen sobrevivir con dignidad a unirse a los que no lo consiguen, para combatir a ese 1% que detenta una cantidad de recursos que, si fueran mejor distribuidos, harían del mundo un lugar mucho mejor.
¿Cómo convencer a los sectores de renta media que sus enemigos no son los 110 mil billones? No es fácil. El 1% controla los gobiernos, las comunicaciones, las iglesias y hasta la enseñanza escolar, de tal modo que diseña el pensamiento del 99 % desde la infancia.
La miseria es humillante. Causa revoluciones, estimula la criminalidad, provoca migraciones, favorece el trabajo esclavo, disgrega a las familias y lleva a unas personas a optar por la violencia para conseguir  lo que no puede ser obtenido con el trabajo, pues las condiciones para alcanzar buenos cargos en el mercado son absurdamente desiguales.

Frei Betto

Betto, Frei
Escritor brasileño y fraile dominico, conocido internacionalmente como teólogo de la liberación, Frei Betto es autor de 60 libros de diversos géneros literarios –novela, ensayo, policíaco, memorias, textos infantiles y juveniles y de tema religioso. En dos ocasiones, 1985 y 2005, mereció el premio Jabuti, el reconocimiento literario más importante del país. En 1986 fue elegido Intelectual del Año por la Unión Brasileña de Escritores.
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ag/fb

 

*Escritor y asesor de movimientos sociales.

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Por un nuevo progresismo

Frei Betto
La destitución de Dilma me huele a golpe parlamentario, como lo que sucedió en Honduras y en Paraguay. Su gobierno, en este inicio del segundo mandato, no alcanzó el éxito alcanzado en el primero. Con todo, fue elegido democráticamente y yo, que lo critico, no cedo al oportunismo que se empeña en quebrar los límites entre oposición y destitución. Aceptar que antipatía y fracaso administrativo deban tener más peso que principios constitucionales es admitir el retroceso, y arrojar a Brasilia y América Latina a la cartografía de las “repúblicas bananeras”, tan en boga en el continente en la primera mitad del siglo XX.
Mi incomodidad es obvia. No veo salida para la emancipación brasileña dentro de nuestra institucionalidad política actual. ¿Elecciones generales? Sería una buena medida si un payaso Tiririca no pudiese arrastrar consigo al parlamento a figuras que se valen de la distorsión del coeficiente electoral sin siquiera haber recibido los votos de su familia.
Y entre tantos candidatos, ¿quién encarna un programa consistente de reformas estructurales? ¿Vale la pena “cambiar seis por media docena”? Si el PT hubiera valorado, a lo largo de los últimos 13 años, a las dirigencias populares de izquierda, hoy tendríamos un Congreso progresista y con muchas menos figuras ridículas. Pero prefirió realizar alianzas no confiables, de las cuales ahora es víctima.
Las fuerzas políticas progresistas necesitan redefinirse en Brasil. Establecer un programa mínimo de liberación nacional para no seguir siendo rehenes de esta política de efectos, sin poder aplicar una política capaz de alterar las causas de las anomalías nacionales. Es preciso romper el ciclo vicioso de la política de resultados y redefinir una política de principios, capaz de mirar más allá de las urnas, del neoliberalismo y de esta fase histórica del capitalismo.
Si la izquierda brasileña no rescata la utopía libertaria, nuestro horizonte quedará limitado a este o aquel candidato, en un círculo dantesco de éxitos y decepciones, avances y retrocesos.
La edad adulta de la democracia tiene nombre: socialismo. Pero el enemigo ha maldecido de tal manera ese nombre que tenemos miedo de pronunciarlo. Aún no nos hemos recuperado de la caída del Muro de Berlín. Enrojecemos de vergüenza ante el capitalismo de Estado adoptado por China y el hermetismo idólatra de Corea del Norte. Pero no se trata de soportar el peso de la culpa de tantos errores cometidos por el socialismo, aunque América Latina abrigue la única experiencia victoriosa, Cuba.
Se trata de confrontar el verdadero rostro del capitalismo, repleto de atrocidades, miserias, explotación neocolonial, guerras y degradación ambiental. ¿Cual es ese “otro mundo posible”? ¿Dónde estará el camino del “buen vivir”? El camino se hace al caminar. Es una certeza que tengo: fuera del mundo de los pobres y de su protagonismo político, los progresistas siempre correrán el riesgo de sostener el violín con la izquierda y tocarlo con la derecha.
Frei Betto es un fraile dominico brasileño y escritor. Autor, entre otros libros, de Reinventar a vida.
Fuente: http://www.perfil.com/columnistas/por-un-nuevo-progresismo-0072.phtml?utm_source=redir_url_legacy

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Los medios de comunicación y neoliberalismo rabioso

“La verdad no solo necesita ser verdad, sino también ser divulgada”, palabras de Fidel: estadista, líder, militante y combatiente de la Revolución Cubana y de las más profundas ideas en defensa de la humanidad y de su hábitat, el planeta.
Fidel cumple en estos días noventa años y las mujeres y hombres que en el mundo abrazan la causa de la justicia social le rinden homenaje a su sabiduría, a su lucha infatigable y a su dignidad.
“La verdad no solo necesita ser verdad, sino también ser divulgada”, significa –o así puede interpretárselo- que la lucha contra los poderes fácticos, incluido el mediático, no será resuelta a favor de las grandes mayorías sociales con voluntarismo político, ni con políticas financieras, económicas, sociales, educativas y de formación en ciencias y tecnologías, inconexas entre si.
Para divulgar ideas se requiere de importantes soportes que no sean “sepultados” por los de las ideas dominantes. Y se requiere de decisiones políticas, financieras y económicas acordes con el reto en cuestión. Divulgar “la verdad” en la “aldea global” exige pensar y actuar en grande. Sin disociaciones, porque se trata de achicar la tremenda brecha que existe, en materia de capacitación y formación y en el uso de sofisticados soportes, entre el pueblo y sus enemigos.
Se trata de crecer simbólica y materialmente y para ello –por fuera de la vacuidad teórica- hay que ponerle límites al sistema financiero expoliador, no con expresiones de deseos sino con decisiones tomadas desde el Estado cuando los sectores progresistas se hacen cargo de su administración: nunca con ausencia de políticas que graven al capital usurario.
Al cabo hoy, el sistema financiero del mundo globalizado y los conglomerados transnacionales mediáticos y de entretenimiento, y la industria tecnológica y armamentística, constituyen el cerebro maestro de la dominación neoliberal, imperialista.
Hablamos de que la dominación se sostiene en un sistema global multifacético incomparable, por su dimensión y contundencia, con otros tiempos de la historia de la humanidad. Control social, alienación consumista, dependencia tecnológica de índole política, ideológica, financiera, económica, son rasgos sobresalientes en la actual etapa histórica.
“La verdad no solo necesita ser verdad, sino también ser divulgada”. Por ello vale decir que el enorme ejemplo de la Revolución Cubana, siempre atacado, nunca acallado, y la dignidad en la lucha contra el neoliberalismo de parte de muchas organizaciones gremiales, sociales y políticas de América Latina parieron, a mediado de los años noventa, gobiernos que bajo la dinámica arrolladora de las ideas, las tácticas y estrategias de Fidel y Hugo Chávez, levantaron la bandera de la integración de los pueblos, desafiando a EE.UU. y a sus súbditos.
Ese ciclo –de mediados de los años noventa hasta finales del 2013-14, que fuera de movilidad ascendente para grandes sectores de masas –ha iniciado ahora un notorio declive.
Convengamos que el sistema financiero transnacional dominante nunca fue perforado en nuestra región durante el ciclo aludido y mucho menos subordinado a los intereses generales de los países y los pueblos. El nacimiento y desarrollo del Banco del Sur, como lo propusiera el comandante Hugo Chávez, no alcanzó el status necesario para sacarse el píe de encima de los grandes capitalistas, del neoliberalismo.
Los conglomerados mediáticos, con sus ramificaciones por país, tampoco fueron quebrados a pesar de que, en algunos casos, se libró una lucha a brazo partido contra ellos. Por otra parte los “golpes suaves” en detrimento del proyecto de integración de los pueblos fueron cumpliendo el objetivo de condicionar el avance del Socialismo y las aspiraciones reivindicativas de corte reformistas.
La muerte del presidente Hugo Chávez asestó un duro revés al movimiento popular latinoamericano y a la integración, mientras la suma de adhesiones de distintos gobiernos al proyecto de la Alianza del Pacífico, explica en gran medida –con una fuerte propaganda mediática de telón de fondo-, un cambio en el estado de situación y con ella la reaparición, casi a sus anchas, del neoliberalismo rabioso.
La lucha sigue y las palabras de Fidel nuevamente convocan a resolver el dilema aquí planteado: “La verdad no solo necesita ser verdad, sino también ser divulgada”.
Por: Juan Carlos Camaño

Juan Carlos Camaño

Juan Carlos CamañoPeriodista argentino y presidente de la Federación Latinoamericana de Periodistas (FELAP).

(Tomado de Cubaperiodistas)

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Fidel habla de su cumpleaños 90

Artículo de Fidel Castro: El Cumpleaños

El presidente cubano fidel Castro habla durante una ceremonia en la Plaza de la Revolución, en febrero de 2006. Foto: Javier Galeano/ AP

Mañana cumpliré 90 años. Nací en un territorio llamado Birán, en la región oriental de Cuba. Con ese nombre se le conoce, aunque nunca haya aparecido en un mapa. Dado su buen comportamiento era conocido por amigos cercanos y, desde luego, por una plaza de representantes políticos e inspectores que se veían en torno a cualquier actividad comercial o productiva propias de los países neocolonizados del mundo.
En una ocasión acompañé a mi padre a Pinares de Mayarí. Yo tenía entonces ocho o nueve años. ¡Cómo le gustaba conversar cuando salía de la casa de Birán! Allí era el dueño de las tierras donde se plantaba caña, pastos y otros cultivos de la agricultura. Pero en los Pinares de Mayarí no era dueño, sino arrendatario, como muchos españoles, que fueron dueños de un continente en virtud de los derechos concedidos por una Bula Papal, de cuya existencia no conocía ninguno de los pueblos y seres humanos de este continente. Los conocimientos trasmitidos eran ya en gran parte tesoros de la humanidad.
La altura se eleva hasta los 500 metros aproximadamente, de lomas inclinadas, pedregosas, donde la vegetación es escasa y a veces hostil. Árboles y rocas obstruyen el tránsito; repentinamente, a una altura determinada, se inicia una meseta extensa que calculo se extiende aproximadamente sobre 200 kilómetros cuadrados, con ricos yacimientos de níquel, cromo, manganeso y otros minerales de gran valor económico. De aquella meseta se extraían diariamente decenas de camiones de pinos de gran tamaño y calidad.
Obsérvese que no he mencionado el oro, el platino, el paladio, los diamantes, el cobre, el estaño, y otros que paralelamente se han convertido en símbolos de los valores económicos que la sociedad humana, en su etapa actual de desarrollo, requiere.
Pocos años antes del triunfo de la Revolución mi padre murió. Antes, sufrió bastante.
De sus tres hijos varones, el segundo y el tercero estaban ausentes y distantes. En las actividades revolucionarias uno y otro cumplían su deber. Yo había dicho que sabía quien podía sustituirme si el adversario tenía éxito en sus planes de eliminación. Yo casi me reía con los planes maquiavélicos de los presidentes de Estados Unidos.
El 27 de enero de 1953, tras el golpe alevoso de Batista en 1952, se escribió una página de la historia de nuestra Revolución: los estudiantes universitarios y organizaciones juveniles, junto al pueblo, realizaron la primera Marcha de las Antorchas para conmemorar el centenario del natalicio de José Martí.
Ya había llegado a la convicción de que ninguna organización estaba preparada para la lucha que estábamos organizando. Había desconcierto total desde los partidos políticos que movilizaban masas de ciudadanos, desde la izquierda a la derecha y el centro, asqueados por la politiquería que reinaba en el país.
A los 6 años una maestra llena de ambiciones, que daba clases en la escuelita pública de Birán, convenció a la familia de que yo debía viajar a Santiago de Cuba para acompañar a mi hermana mayor que ingresaría en una escuela de monjas con buen prestigio. Incluirme a mí fue una habilidad de la propia maestra de la escuelita de Birán. Ella, espléndidamente tratada en la casa de Birán, donde se alimentaba en la misma mesa que la familia, la había convencido de la necesidad de mi presencia. En definitiva tenía mejor salud que mi hermano Ramón —quien falleció en meses recientes—, y durante mucho tiempo fue compañero de escuela. No quiero ser extenso, solo que fueron muy duros los años de aquella etapa de hambre para la mayoría de la población.
Me enviaron, después de tres años, al Colegio La Salle de Santiago de Cuba, donde me matricularon en primer grado. Pasaron casi tres años sin que me llevaran jamás a un cine.
Así comenzó mi vida. A lo mejor escribo, si tengo tiempo, sobre eso. Excúsenme que no lo haya hecho hasta ahora, solo que tengo ideas de lo que se puede y debe enseñar a un niño. Considero que la falta de educación es el mayor daño que se le puede hacer.
La especie humana se enfrenta hoy al mayor riesgo de su historia. Los especialistas en estos temas son los que más pueden hacer por los habitantes de este planeta, cuyo número se elevó, de mil millones a fines de 1800, a siete mil millones a principio de 2016. ¿Cuántos tendrá nuestro planeta dentro de unos años más?
Los científicos más brillantes, que ya suman varios miles, son los que pueden responder esta pregunta y otras muchas de gran trascendencia.
Deseo expresar mi más profunda gratitud por las muestras de respeto, los saludos y los obsequios que he recibido en estos días, que me dan fuerzas para reciprocar a través de ideas que trasmitiré a los militantes de nuestro Partido y a los organismos pertinentes.
Los medios técnicos modernos han permitido escrutar el universo. Grandes potencias como China y Rusia no pueden ser sometidas a las amenazas de imponerles el empleo de las armas nucleares. Son pueblos de gran valor e inteligencia. Considero que le faltó altura al discurso del Presidente de Estados Unidos cuando visitó Japón, y le faltaron palabras para excusarse por la matanza de cientos de miles de personas en Hiroshima, a pesar de que conocía los efectos de la bomba. Fue igualmente criminal el ataque a Nagasaki, ciudad que los dueños de la vida escogieron al azar. Es por eso que hay que martillar sobre la necesidad de preservar la paz, y que ninguna potencia se tome el derecho de matar a millones de seres humanos.
Fidel Castro Ruz
Agosto 12 de 2016

10 y 34 p.m.

13 agosto 2016

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Fidel, el revolucionario, el hombre

 

 Le dijo Fidel a Tomás: “Considero que un revolucionario, un luchador que esté envuelto en la esfera política, en la esfera de una revolución, no puede pensar ni en la gloria ni en la historia; albergo sobre eso la más profunda convicción”.

Y también le dijo: “Realmente pienso que en nuestra época, en que se puede tener una visión un poco más amplia -más amplia, no te voy a decir exacta-, un poco más completa de lo que ha ocurrido, en que es posible una visión y un enfoque diferente del papel del hombre, no se correspondería con el deber de un revolucionario, con el desinterés que debe tener todo revolucionario, con su entrega total, la preocupación por la historia; porque pienso que un revolucionario debe darlo todo, estar dispuesto a darlo todo a cualquier precio por un objetivo concreto, por el triunfo de una idea, de una causa, y no debe preocuparse por sí mismo. En realidad, la preocupación por sí mismo es un elemento que puede influir de una manera no constructiva en la conducta del hombre. En dos palabras: no veo cómo justificarlo en el mundo de hoy, porque ningún hombre tendría derecho a luchar por la gloria, ningún hombre tendría derecho a luchar por su imagen ante la posteridad. ¿Te das cuenta? Parecería algo interesado. Parecería algo egoísta hacer eso”.

Y Fidel le dijo a Tomás lo que pensaba sobre el ser humano: “Creo que si tú has tenido oportunidad de tener un contacto intenso con la historia y analizas todas estas cuestiones, te das cuenta de que el hombre hace casi el ridículo si se pone a pensar demasiado en la posteridad y en la imagen que se va a tener de él. Yo diría que sería más sabio aspirar a un lugar modesto, a un lugar humilde y hasta, incluso, aspirar a un lugar anónimo. Porque si tú tienes una verdadera dimensión del hombre y del poder de los hombres como individuos, es algo tan frágil, es tan poca cosa que no tiene sentido, realmente, magnificar el papel de cualquier hombre por inteligente que sea, por brillante que sea, por capaz que sea”.

Esto le decía hace más de veinte años Fidel Castro a Tomás Borge, comandante sandinista que lo entrevistó durante algunos días en La Habana. Las reflexiones de Fidel luego fueron publicadas “Un grano de maíz”, en un libro fundamental.

En pleno auge del fin de la historia -propagada por Estados Unidos-, con el campo socialista destruido – según Fidel por sus propios errores-, y con una profunda crisis en la izquierda internacional, el líder cubano mostraba de forma clara lo indispensable para esta vida. La conducta de Fidel, su lucidez y humildad, se resumen en estos fragmentos donde da a conocer una de sus inquietudes más grandes: el futuro de la especie humana. Y sobre todo, explica con la sencillez de un gigante los valores reales y concretos que se necesitan para transitar la vida.

En momentos de crisis, de consumo desbocado, de desprecio por las costumbres y cualidades del otro, de arribismos políticos, hechos que permiten la reproducción del sistema capitalista, los pensamientos de Fidel hacen reflexionar, preguntarnos y cuestionarnos para, de esa forma, encontrar caminos diferentes a los que venden los grandes medios. Y principalmente, las palabras de Fidel resumen, otra vez, la conjunción exacta entre teoría y práctica, algo que nadie puede negar sobre el líder cubano que, tal vez, sea el hombre que sintetiza de manera justa y coherente el pensamiento de América Latina y el Caribe.

En Fidel se conjugan características que muchas veces se pierden de vista desde la izquierda: una ética intachable, un coraje sin fisuras –su liderazgo durante la invasión a Playa Girón, en la Crisis de los Misiles y durante el Período Especial, lo demuestra-, la claridad política surgida de reflexiones empapadas de pueblo y un internacionalismo sin vacilaciones.

Por todo esto, y por mucho más, es que cuando uno camina por las tierras cubanas, muchas y muchos no dudan en afirmar: “Los cubanos somos fidelistas”. Y en esas cuatro palabras está la grandeza de Fidel.

Fuente: http://www.resumenlatinoamericano.org/2016/08/10/celebrando-las-90-victorias-v-fidel-el-revolucionario-el-hombre/

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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“Es necesaria una reforma educativa emancipadora y crítica”

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Una reforma emancipadora y crítica que defina con claridad los principios rectores de la moral y la verdad, entendidos como la construcción de la defensa de lo colectivo por encima del bienestar individual, de la solidaridad con consecuencia, la cooperación, y un pensamiento profundo de lo que ocurre y como dar la lucha contra la globalización neoliberal y lo que genera, propuso el ex rector de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Pablo González Casanova, en el primer Foro hacia la construcción del proyecto de educación democrática, convocado por la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE).
Expresó su solidaridad con el magisterio e hizo un llamado para impulsar un “proyecto serio y profundo para una verdadera reforma educativa” ante un proyecto de globalización neoliberal que busca hacer de la educación una ‘‘cultura de la servidumbre’’ señaló.
Exhortó al magisterio a construir una verdadera reforma educativa que contemple una formación emancipadora y crítica, que defina con claridad dos principios rectores: los valores de la moral y la verdad, entendidos como la construcción de la defensa de lo colectivo por encima del bienestar individual, de la solidaridad y la cooperación, pero también de la crítica permanente de lo que ocurre y de aquello que lo genera.
En su ponencia “Hacia la construcción del proyecto de educación democrática”, González Casanova reiteró su solidaridad con la lucha magisterial y señaló que el fracaso de la reforma educativa y su inviabilidad en diversos estados es resultado de un proceso histórico que ‘‘se da entre confrontaciones y negociaciones’’.
Necesitamos, dijo, pensar más profundamente en la situación, “en el proceso de que es parte, y en cómo podemos dar esta lucha –que es mundial y tormentosa-, en cómo podemos luchar entre las confrontaciones y las negociaciones que se han dado y se den por una educación emancipadora”.
Reconoció con profesoras y profesores que “la nuestra es una lucha contra la globalización neoliberal que están impulsando las corporaciones y complejos empresariales-militares–políticos y mediáticos con sus asociados y cooptados que, con el capital financiero a la cabeza, y amparados por una legislación que violan y que cambian a su antojo, se están quedando de la manera más evidente con riquezas y empresas e instituciones nacionales –antiguas fuentes de empleo– que ya han privatizado y desnacionalizado”.
A continuación el discurso íntegro:
Hacia la educación que necesita la nación mexicana
Pablo González Casanova
Profesoras y profesores, compañeras y compañeros todos:
Para nosotros la solidaridad no es una palabra sin consecuencia. Quiero decir primero, que estoy aquí para manifestarles una vez más mi solidaridad con su lucha. Y quiero antes que nada decirles algo que les puede parecer exagerado, pero que es exacto. Y es, que más que para enseñar vengo a aprender lo mucho que a ustedes es familiar, que es el conocimiento de las escuelas y el saber de los pueblos. Al mismo tiempo, quiero contarles cómo veo su lucha desde los trabajos en que estoy empeñado que se refieren a la globalización neoliberal, en un proceso que está afectando a la inmensa mayoría del mundo y a nuestro país.
Y lo primero que viene a mi mente es lo que dice Luis Hernández Navarro en su reciente libro sobre La novena ola del magisterio, y es que desde el l5 de mayo pasado se descarriló la puesta en marcha de la reforma oficial y se manifestó su inviabilidad en amplias zonas del país…Me parece que eso es exacto. Eso es un hecho. Y es parte de un proceso histórico que se da entre confrontaciones y negociaciones. En su curso, necesitamos pensar más profundamente en la situación, en el proceso de que es parte, y en cómo podemos dar esta lucha –que es mundial y tormentosa-, en cómo podemos luchar entre las confrontaciones y las negociaciones que se han dado y se den por una educación emancipadora, a sabiendas de que la nuestra es una lucha contra la globalización neoliberal que están impulsando las corporaciones y complejos empresariales-militares–políticos y mediáticos con sus asociados y cooptados que, con el capital financiero a la cabeza, y amparados por una legislación que violan y que cambian a su antojo, se están quedando de la manera más evidente con riquezas y empresas e instituciones nacionales –antiguas fuentes de empleo– que ya han privatizado y desnacionalizado.
No podemos ignorar que las fuerzas dominantes ya se han hecho de importantes medios legales, políticos, mediáticos y represivos que ponen al servicio de sus intereses, y que les sirven no sólo para legalizar sino para legitimar y para dejar hacer y dejar pasar su despojo de propiedades públicas y sociales, sus disminuciones y evasiones de impuestos, y muchos actos más que explican el enriquecimiento que han logrado unos cuantos a costa de la Nación y de la inmensa mayoría de una población, que con las anteriores medidas ya sufre la disminución de empleos derivada de la perdida de servicios públicos de salud, de seguridad social, de educación, y de actividades agropecuarias, industriales, comerciales bancarias y de transporte terrestre y aéreo, que antes había logrado obtener la Nación, mediante cruentas luchas del pueblo mexicano, y de un gran número de sus comunidades y trabajadores ahora despojados, que han perdido tierras, aguas y otros recursos naturales, o empleos y derechos laborales y sociales.
A los hechos anteriores se añaden cambios en la correlación de fuerzas que ya se venían dando desde hace varias décadas y que habiendo estallado en l968 en un proyecto estudiantil-popular fueron nuevamente mediatizados por los gobiernos sucesivos con el empleo de sindicatos blancos y corrompidos a su servicio, y con nuevos recursos por los que con una apariencia de democracia en la alternancia de los partidos, se acentuó la creciente integración de México al proyecto del capitalismo corporativo, neoliberal y globalizador.
A las medidas anteriores se añade la criminalidad creciente e impune que ha hecho de los periodistas y los comunicadores algunas de sus principales víctimas, y no se diga ya de la juventud rebelde y sus múltiples desaparecidos…una juventud a la que lejos de intimidar la han convertido en un luchador cada vez más lúcido y firme, viendo que en su vida el sistema le ofrece un presente y un futuro sin trabajo, sin escuela, sin familia que formar, y, en el campo, sin tierras que labrar o sin ganado menor o mayor del que vivir.
Sobre los pobres y los menos pobres de todas las edades han recaído costos crecientes y constantes de la gasolina, de la electricidad y de los alimentos, al tiempo que sus salarios están congelados, cuando los tienen. Y en tan dolorosa situación los que mandan y organizan este mundo inhumano desde las corporaciones y organizaciones patronales, todavía muestran su inmensa irresponsabilidad moral defendiendo pomposamente la inversión privada como si ésta fuera hecha para crear empleos y no estuviera gozando de crecientes privilegios para crear utilidades. Sus beneficiarios –en una actitud que no es de creer– se dan el lujo de regañar a sus funcionarios, a sus asociados y subordinados del gobierno porque no emplean una mayor energía para acabar con toda resistencia del pueblo empobrecido y subyugado. Y es en ese terreno donde vemos como la persecución se hace contra las juventudes, contra los pueblos, los trabajadores y los profesores.
Las organizaciones patronales o sus integrantes, por una parte se declaran gozosos de que están haciendo grandes negocios “como nunca”, y por otra se dan el lujo de regañar, como sus señores, a los del gobierno porque no están persiguiendo con más energía a los maestros y no están cumpliendo con su función principal que es defender y promover “eficientemente” a la empresa privada. Altaneros y presumidos, piden a sus ministros que usen más y más violencia, y toda la que sea necesaria para que la empresa privada siga construyendo el maravilloso país en que los mexicanos son primero y “el dinero es más primero”. Tenemos que distinguir en ellos, sin embargo, a quienes rechazan la represión y reclaman el diálogo, que hasta ahora son los menos.
Pero es en esas circunstancias como surgen las confrontaciones y las negociaciones. Lograr que éstas tengan éxito para el “interés general”, para la juventud, para los trabajadores y los pueblos es un problema que entre sus múltiples dificultades plantea la de decirse y decir cuál es en verdad la situación y cuál la posibilidad de negociación. Por mi parte veo dos motivos de las diferencias y de los acuerdos a enfrentar: 1º. Los que se refieren a los derechos de los maestros como trabajadores y 2º. Los que buscan precisar quién educa, sobre qué educa, a quién educa, y cómo se evalúa a los educandos, precisando los criterios de la evaluación y aclarando su validez y confiabilidad.
En cuanto a los derechos de los profesores creo que son los profesores quienes pueden esbozar las formas del acuerdo. En estas palabras me quiero limitar a dos alternativas que veo para acercarse a una solución en el terreno de la docencia, la investigación y la difusión de las ciencias, las humanidades, las artes y las tecnologías.
Frente al proyecto de la globalización neoliberal, que busca hacer de la educación, una cultura de la servidumbre en la que el conocimiento del educando sea puramente instrumental es indispensable presentar un proyecto en que se prepare a la niñez y a la juventud para tener una cultural general científica, crítica y humanista, y poseer tanto el dominio de una especialidad u oficio, como los conocimientos necesarios para cambiar de especialidad u oficio.
En nuestro proyecto será fundamental impulsar los valores de la moral y la verdad, de la experimentación y la práctica tanto en el conocimiento y el saber, como en la conducta y la acción, tanto en las humanidades como en las ciencias, en las técnicas y las artes. El proyecto habrá de precisar sin equívocos lo que se entiende por estos valores. Así por moral, como valor central de la educación, se entiende la moral de lucha, la moral de cooperación, la moral de defensa del interés general –en todo lo que se pueda–, frente al individualismo, frente al consumismo, y a los intereses particulares con que el ser humano se enajena. Por verdad se entiende una crítica permanente a la cultura de la servidumbre y un cuestionamiento constante de lo que se cree que pasa y lo que lo determina, así como de los mejores caminos y medidas para alcanzar valores y objetivos a lo que se añadirá el principio cada vez más generalizado de aprender a aprender… NO me extiendo más.
Por lo pronto esbozo otro tema esencial a enriquecer, corregir y precisar. Se basa en un sencillo proyecto que puede llevar al acuerdo: Consiste éste en recurrir a la Escuela Normal Superior, a la Universidad Pedagógica Nacional, así como a todas las instituciones destinadas a la educación y a la ampliación de conocimientos del magisterio para que se les den los medios y atributos necesarios a fin de poner en práctica la reforma con un programa destinado a casi un millón y medio de profesores que laboran en la República Mexicana. El programa se propondría la actualización de la enseñanza en ciencias y humanidades, artes y tecnologías en un período razonable, y al mismo tiempo se elaboraría el proyecto profundo de reforma de la educación por comisiones de trabajo en las que participen especialistas de las organizaciones de los profesores y de las dependencias que tiene la Secretaría de Educación Pública.
Un esfuerzo de concertación semejante podría establecerse de manera permanente para la tarea de organizar cursos de actualización en ciencias y humanidades, en artes y tecnologías a fin de que el profesorado, de manera institucional y por su cuenta, tanto en los sistemas de educación presencial como en los de educación a distancia, tenga el hábito y las facilidades necesarias para ponerse al día en sus actividades docentes y lo haga de manera periódica y sin presión alguna.
Para la elaboración del plan se coordinarían las direcciones, coordinaciones y oficinas de Educación Superior de las Normales, Universidades, Politécnicos y profesionales de la educación, así como las de ciencias y tecnologías agropecuarias e industriales; las de ciencias y tecnologías del mar, las de educación intercultural y bilingüe, las de educación indígena, las de educación básica, educación secundaria y bachillerato.
El proyecto señalaría tareas fundamentales a realizar por los especialistas en formación continua, en actualización y renovación curricular, en gestión educativa, educación básica, televisión educativa, materiales educativos. En el mismo colaborarían expertos en planeación, en programación, en coordinación, en evaluación válida y confiable, en estadística educativa. De acordarse este proyecto u otro semejante podría trabajar en su elaboración más detallada una comisión que presentara propuestas fundadas y concretas para un acuerdo ejecutivo.
Si semejante camino no lograra los apoyos necesarios pienso que las asociaciones y uniones de profesores podrían asumir, por su parte y de manera autónoma, la promoción de la educación que la nación necesita, y con ese objeto se organizarían en “Círculos pedagógicos en ciencias y humanidades”, que se comunicarían y enlazarían en redes presenciales y a distancia, ya sea en programas concretos de ciencias y humanidades que operaran en las instituciones y escuelas donde laboran, ya por su cuenta en los sitios disponibles.
Si, como es evidente, los acuerdos que lleven a una solución de la actual crisis requieren resolver muchos problemas más que escapan a esta propuesta, creo que el movimiento de los pueblos y los profesores, a más de avocarse a resolver los problemas de la reforma educativa que con el gobierno emprenda, puede y debe, por su parte organizar en el país esa red de grupos de maestros que practiquen la educación que la nación necesita…
No me es posible dar término a estas palabras sin reparar en algunas acciones y metas necesarias para que este programa tenga el impacto que se requiere. Las enuncio a continuación como un llamado a todos los que luchemos por un gran avance en la educación nacional:
1º. Antes que nada es necesario respetar la dignidad de los maestros como ha ocurrido siempre en las etapas más notables de la historia del país.
2º. Hay que defender los derechos de los trabajadores de la educación, así como los derechos de los trabajadores y los pueblos de México y de toda la Nación.
3º. Hay que defender y promover la cultura humanística y científica, la artística y la tecnológica y no sólo la apologética sino la crítica y creadora de un mundo mejor, libre, justo y democrático.
4º. Hay que dar a la práctica de la moral una importancia prioritaria: como moral de lucha, de cooperación, de corresponsabilidad.
5º. Hay que respetar a las distintas religiones, razas, sexos, edades y ver constantemente qué medidas se deben tomar para un proceso emancipador permanente y general.
A los valores y metas anteriores añado algunas medidas a tomar:
1º. Hay que organizar la gran campaña de la alfabetización en un país que de acuerdo con los últimos datos oficiales tiene 4,749,057 millones de analfabetos.
2º. Por lo que se refiere a los trabajadores de la educación no sólo debemos organizarnos en forma sindical para la defensa de los derechos laborales sino organizarnos para la construcción de comunidades pedagógicas, de extensión cultural, en que prive la filosofía del aprender a aprender y a construir otro mundo posible, otro México posible en que ideales y valores encarnen en la realidad.
3º. En lo que se refiere a nuestras tareas docentes es de prioridad inmediata que los profesores en cuyas escuelas se suspendieron las actividades atiendan el problema de los conocimientos que no pudieron adquirir los alumnos en el año escolar pasado. A este respecto se les podrá enviar desde ahora una circular a todos ellos.
Estas y otras muchas acciones se requerirán para diseñar y realizar un proyecto serio y profundo de una verdadera reforma educativa.
Con mi firme solidaridad, les deseo un gran éxito.

 

Según Pablo González Casanova

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50 verdades sobre Fidel Castro

Fidel en la Sierra Maestra.

Fidel en la Sierra Maestra.

El líder histórico de la Revolución Cubana marcó para siempre la historia de Cuba y de América Latina, convirtiendo a su país en símbolo de dignidad y resistencia.
1. Procedente de una familia de siete hijos, Fidel Castro nació el 13 de agosto de 1926 en Birán en la actual provincia de Holguín, de la unión entre Ángel Castro Argiz, rico terrateniente español oriundo de Galicia, y Lina Ruz González, cubana de nacimiento.
2. A los siete años se marcha para la ciudad de Santiago de Cuba y reside en casa de una maestra encargada de su educación. Ésa lo abandona a su suerte. “Conocí el hambre”, recordaría Fidel Castro y “mi familia había sido engañada”. Un año después ingresa en el colegio religioso de los Hermanos de la Salle en enero de 1935 como interno. Deja la institución para ir al colegio Dolores con 11 años, en enero de 1938, tras rebelarse contra el autoritarismo de un profesor. Prosigue su escolaridad con los jesuitas en el colegio de Belén de La Habana de 1942 a 1945. Tras una carrera brillante, su profesor, el Padre Armando Llorente, escribe en el anuario de la institución: “ Se distinguió en todas las asignaturas relacionadas con las letras. Excelencia y congregante, fue un verdadero atleta, defendiendo siempre con valor y orgullo la bandera del colegio. Ha sabido ganarse la admiración y el cariño de todos. Cursará la carrera de Derecho y no dudamos de que llenará con páginas brillantes el libro de su vida”.
3. A pesar de su exilio a Miami en 1961 tras las tensiones entre el Gobierno revolucionario y la Iglesia Católica cubana, el Padre Llorente siempre guardó un recuerdo nostálgico de su antiguo alumno: “Me dicen ‘usted siempre habla bien de Fidel’. Yo hablo del Fidel que conocí. Inclusive, una vez, me salvó la vida y esas cosas no se pueden olvidar nunca”. Fidel Castro se tiró al agua para salvar a su profesor llevado por la corriente.
4. En 1945, Fidel Castro ingresa en la Universidad de La Habana, donde cursa la carrera de Derecho. Elegido delegado de la Facultad de Derecho, participa activamente en las manifestaciones contra la corrupción del Gobierno del Presidente Ramón Grau San Martín. No vacila tampoco en denunciar públicamente a las pandillas del BAGA vinculadas a las autoridades políticas. Max Lesnik, entonces secretario general de la Juventud Ortodoxa y compañero de Fidel Castro, recuerda este episodio: “El comité «30 de Septiembre» [creado para luchar contra las pandillas] tomó el acuerdo de presentar la denuncia contra el Gobierno y los gánsteres en el pleno de la Federación de Estudiantes. En el salón, más de 300 alumnos de las diversas facultades se aprestaban a escuchar a Fidel cuando alguien […] gritó: «El que hable lo que no debe, hablará por última vez». Estaba claro que la amenaza era para el orador de turno. Fidel se levantó de su silla y con paso pausado y firme se encaminó al centro del amplio salón, después de pedir un minuto de silencio en recordación a los mártires, […] comenzó a leer una lista oficial con los nombres de todos y cada uno de los miembros de las pandillas y de los dirigentes de la FEU que habían sido premiados con jugosas «botellas» [cargos] en los distintos ministerios de la administración pública.
5. En 1947, con 22 años, Fidel Castro participa con Juan Bosch, futuro Presidente de República Dominicana, en un intento de desembarco de Cayo Confite para derrocar al dictador Rafael Trujillo, entonces apoyado por Estados Unidos.
6. Un año después, en 1948, participa en el Bogotazo, sublevación popular desatada por el asesinato de Jorge Eliécer Gaitán, líder político progresista, candidato a las elecciones presidenciales en Colombia.
7. Graduado en Derecho en 1950, Fidel Castro ejerce como abogado hasta 1952 y defiende a la gente humilde, antes de lanzarse a la política.
8. Fidel Castro nunca militó en el Partido Socialista Popular (PSP), partido comunista de la Cuba prerrevolucionaria. Era miembro del Partido del Pueblo Cubano, también llamado Partido Ortodoxo, fundado en 1947 por Eduardo Chibás. El programa del Partido Ortodoxo de Chibás es progresista y se basa en varios pilares: la soberanía nacional, la independencia económica con una diversificación de la producción agrícola, la supresión del latifundio, el desarrollo de la industria, la nacionalización de los servicios públicos, la lucha contra la corrupción y la justicia social con la defensa de los trabajadores. Fidel Castro reivindica su pertenencia al pensamiento martiano (de José Martí), chibasista (de Chibás) y antiimperialista. Orador de gran talento, se presenta a las elecciones parlamentarias como candidato del Partido del Pueblo Cubano en 1952.
9. El 10 de marzo de 1952, a tres meses de las elecciones presidenciales, el general Fulgencio Batista rompe el orden constitucional y derroca al Gobierno de Carlos Prío Socarrás. Consigue el apoyo inmediato de Estados Unidos que reconoce oficialmente a la nueva dictadura militar.
10. El abogado Fidel Castro presenta una denuncia contra Batista por romper el orden constitucional: “Si existen tribunales, Batista debe ser castigado, y si Batista no es castigado […] ¿Cómo podrá después este tribunal juzgar a un ciudadano cualquiera por sedición o rebeldía contra este régimen ilegal producto de la traición impune?” El Tribunal Supremo, a las órdenes del nuevo régimen, rechaza la demanda.
11. El 26 de julio de 1953, Fidel Castro se pone al frente de una expedición de 131 hombres y ataca el cuartel Moncada en la ciudad de Santiago, segunda fortaleza militar del país, así como el cuartel Carlos Manuel de Céspedes en la ciudad de Bayamo. El objetivo era tomar el control de la ciudad –cuna histórica de todas las revoluciones– y lanzar un llamado a la rebelión en todo el país para derrocar al dictador Batista.
12. La operación es un fracaso y numerosos combatientes –55 en total– son asesinados tras ser brutalmente torturados por el ejército. En efecto, sólo seis de ellos murieron en combate. Algunos logran escapar gracias al apoyo de la población.
13. Fidel Castro, capturado unos días después, le debe la vida al sargento Pedro Sarría, quien se niega a seguir las órdenes de sus superiores y ejecutar al líder de Moncada. “¡No disparen! ¡No disparen! ¡Las ideas no se matan!”, exclamó frente a sus soldados.
14. Durante su histórico alegato titulado “La Historia me absolverá”, Fidel Castro, quien se encarga de su propia defensa, denuncia los crímenes de Batista y la miseria en la cual se encuentra el pueblo cubano y presenta su programa para una Cuba libre basado en la soberanía nacional, la independencia económica y la justicia social.
15. Condenado a 15 años de prisión, Fidel Castro es liberado en 1955 después de la amnistía que le concedió el régimen de Batista. Funda el Movimiento 26 de Julio (M 26-7) y declara su proyecto de seguir la lucha contra la dictadura antes de exilarse en México.
16. Fidel Castro organiza allí la expedición del Granma con un médico llamado Ernesto Guevara. A Fidel Castro no le costó mucho trabajo convencer al joven argentino quien recuerda: “Lo conocí en una de esas frías noches de México, y recuerdo que nuestra primera discusión versó sobre política internacional. A las pocas horas de la misma noche –en la madrugada- era yo uno de los futuros expedicionarios.”
17. En agosto de 1955, Fidel Castro publica el Primer Manifiesto del Movimiento 26 de Julio que retoma los puntos esenciales de su alegato “la Historia me absolverá”. Trata de reforma agraria, de prohibición del latifundio, de reformas económicas y sociales a favor de los desheredados, de industrialización de la nación, de construcción de viviendas, de disminución de los alquileres, de nacionalización de los servicios públicos de teléfono, gas y electricidad, de educación y de cultura para todos, de reforma fiscal y de reorganización de la administración pública para luchar contra la corrupción.
18. En octubre de 1955, para reunir los fondos necesarios para la expedición, Fidel Castro realiza una gira por Estados Unidos y se reúne con los exilados cubanos. El FBI vigila estrechamente a los clubes patrióticos M 26-7 fundados en las diferentes ciudades.
19. El 25 de noviembre de 1956, Fidel Castro embarca en el puerto de Tuxpán, México, a bordo del barco Granma, con capacidad para 25 personas. Los revolucionarios son 82 en total y navegan rumbo a Cuba con el objetivo de desatar una guerra de guerrillas en las montañas de la Sierra Maestra.
20. La travesía se convierte en pesadilla por las condiciones climáticas. Un expedicionario cae al mar. Juan Almeida, miembro del grupo y futuro comandante de la Revolución, recuerda el episodio: “Fidel nos dijo lo siguiente: ‘De aquí no nos vamos hasta que lo salvemos’. Eso conmovió a la gente y levantó la combatividad. Pensamos ‘con ese hombre no hay abandonados’. Lo salvamos, a costa que se echara a perder la expedición”.
21. Tras una travesía de siete días, en vez de los cinco previstos, el 2 de diciembre de 1956, la tropa desembarca “en el peor pantano jamás visto”, según Raúl Castro. Los tiros de la aviación cubana la dispersan y la persiguen 2.000 soldados de Batista que esperaban a los revolucionarios.
22. Unos días después, en Cinco Palmas, Fidel Castro vuelve a encontrarse con su hermano Raúl y otros 10 expedicionarios. “Ahora sí ganamos la guerra”, declara el líder del M 26-7 a sus hombres. Empieza la guerra de guerrillas que duraría 25 meses.
23. En febrero de 1957, la entrevista a Fidel Castro que realiza Herbert Matthews del New York Times permite que la opinión pública estadounidense y mundial descubra la existencia de una guerrilla en Cuba. Batista confesaría más tarde en sus memorias que gracias a ese palo periodístico “Castro empezaba a ser un personaje de leyenda”. Matthews matizó sin embargo la importancia de su entrevista: “Ninguna publicidad, por más sensacional que fuese, habría podido tener efecto si Fidel Castro no fuera precisamente el hombre que yo describí”.
24. A pesar de las declaraciones oficiales de neutralidad en el conflicto cubano, Estados Unidos brinda su apoyo político, económico y militar a Batista y se opuso a Fidel Castro hasta los últimos instantes. El 23 de diciembre de 1958, a una semana del triunfo de la Revolución, mientras el ejército de Fulgencio Batista se encuentra en plena desbandada a pesar su superioridad en armas y hombres, tiene lugar la 392 reunión del Consejo de Seguridad Nacional, con la presencia del Presidente Eisenhower. Allen Dulles, entonces director de la CIA, expresa claramente la posición de Estados Unidos: “Tenemos que impedir la victoria de Castro”.
25. A pesar del apoyo de Estados Unidos, sus 20.000 soldados y una superioridad material, Batista no pudo vencer a una guerrilla que se componía de 300 hombres armados durante la ofensiva final del verano de 1958 que movilizó a más de 10.000 soldados. Esta “victoria estratégica” revela entonces el genio militar de Fidel Castro que había anticipado y derrotado la operación Fin de Fidel que lanzó Batista.
26. El 1 de enero de 1959, cinco años, cinco meses y cinco días después del asalto al cuartel Moncada del 26 de julio de 1953, triunfó la Revolución Cubana.
27. Durante la formación del Gobierno revolucionario en enero de 1959, Fidel no ocupa la Presidencia, que queda en manos del juez Manuel Urrutia. Tampoco ocupa el puesto de Primer Ministro, entregado al abogado José Miró Cardona.
28. En febrero de 1959, el Primer Ministro Cardona, quien se opone a las reformas económicas y sociales que considera demasiado radicales (proyecto de reforma agraria), presenta su dimisión. Manuel Urrutia llama a Fidel Castro para ocupar el cargo.
29. En julio de 1959, frente a la oposición del Presidente Urrutia quien rechaza nuevas reformas, Fidel Castro renuncia a su cargo de Primer Ministro. Inmensas manifestaciones populares estallan en toda Cuba, exigiendo la salida de Urrutia y el regreso de Fidel Castro. El nuevo Presidente de la República Osvaldo Dorticós lo vuelve a nombrar Primer Ministro.
30. Estados Unidos se muestra inmediatamente hostil a Fidel Castro al acoger con los brazos abiertos a los dignitarios del antiguo régimen, incluso varios criminales de guerra quienes habían robado las reservas Tesoro cubano, llevándose 424 millones de dólares.
31. No obstante, desde el principio, Fidel Castro declara su voluntad de mantener buenas relaciones con Washington. Sin embargo, durante su primera visita a Estados Unidos en abril de 1959, el Presidente Eisenhower se niega a recibirlo y prefiere ir a jugar al golf. John F. Kennedy lamentaría eso: “Fidel Castro forma parte del legado de Bolívar. Debíamos haber dado al fogoso y joven rebelde una más calurosa bienvenida en su hora de triunfo.”
32. A partir de octubre de 1959, pilotos procedentes de Estados Unidos bombardean Cuba y regresan a la Florida sin ser molestados por las autoridades. El 21 de octubre de 1959, lanzan una bomba sobre La Habana que ocasiona dos muertos y 45 heridos. El responsable del crimen, Pedro Luis Díaz Lanz, regresa a Miami sin ser molestado por la justicia y Washington se niega a extraditarlo a Cuba.
33. Fidel Castro sólo se acerca de Moscú en febrero de 1960 y sólo adquiere armas soviéticas después del rechazo de Estados Unidos a proporcionarle el arsenal necesario para su defensa. Washington también presiona a Canadá y a las naciones europeas solicitadas por Cuba con el fin de obligarla a dirigirse al bloque socialista y así justificar su política hostil hacia La Habana.
34. En marzo de 1960, la administración Eisenhower toma la decisión formal de derrocar a Fidel Castro. En total, el líder de la Revolución Cubana sufriría no menos de 637 intentos de asesinato.
35. En marzo de 1960, el sabotaje por la CIA del barco francés La Coubre cargado de armas en el puerto de La Habana ocasiona más de cien muertos. En su discurso en homenaje a las víctimas, Fidel Castro lanza el lema “Patria o muerte” inspirado en el de la Revolución Francesa “Libertad, igualdad, fraternidad o muerte”.
36. El 16 de abril de 1961, tras los bombardeos de los principales aeropuertos del país por la CIA, preludio de la invasión de Bahía de Cochinos, Fidel Castro declara el carácter “socialista” de la Revolución.
37. Durante la invasión de Bahía de Cochinos por 1.400 exilados financiados por la CIA, Fidel Castro se encuentra en primera línea de combate. Inflige una severa derrota a Estados Unidos y aplasta a los invasores en 66 horas. Su popularidad alcanza cimas en todo el mundo.
38. Durante la crisis de los misiles de octubre de 1962, el general soviético Alexei Dementiexv estaba al lado de Fidel Castro. Cuenta sus recuerdos: “Pasé junto a Fidel los momentos más impresionantes de mi vida. Estuve la mayor parte del tiempo a su lado. Hubo un instante en que considerábamos cercano el ataque militar de los Estados Unidos y Fidel tomó la decisión de poner todos los medios en alerta. En pocas horas el pueblo estaba en posición de combate. Era impresionante la fe de Fidel en su pueblo, y de su pueblo y de nosotros, los soviéticos, en él. Fidel es, sin discusión alguna, uno de los genios políticos y militares de este siglo.”
39. En octubre de 1965, se crea el Partido Comunista de Cuba (PCC) en sustitución del Partido Unido de la Revolución Socialista (PURS) nacido en 1962 (que remplazó las Organizaciones Revolucionarias Integradas –ORI- creadas en 1961). Fidel Castro es nombrado Primero Secretario.
40. En diciembre de 1976, Fidel Castro es elegido por primera vez Presidente del Consejo de Estado y de Ministros de la República de Cuba, tras la adopción de la nueva Constitución. Sería reelecto a ese cargo hasta 2006.
41. En 1988, a más de 20.000 kilómetros de distancia, Fidel Castro dirige desde La Habana la batalla de Cuito Cuanavale en Angola, en la cual las tropas cubanas y angoleñas infligen una estrepitosa derrota a las fuerzas armadas sudafricanas que invadieron Angola y que ocupaban Namibia. El historiador Piero Gleijeses, Profesor de la Universidad Johns Hopkins de Washington, escribe al respecto: “A pesar de todos los esfuerzos de Washington [aliado al régimen del apartheid] para impedirlo, Cuba cambió el curso de la historia de África Austral […].La proeza de los cubanos en el campo de batalla y su virtuosismo en la mesa de negociaciones fueron decisivas para obligar a Sudáfrica a aceptar la independencia de Namibia. Su exitosa defensa de Cuito fue el preludio de una campaña que obligó a la SADF a salir de Angola. Esta victoria repercutió más allá de Namibia ».
42. Observador lúcido de la Perestroika, Fidel Castro declara al pueblo en un discurso premonitorio del 26 de julio de 1989 que en caso de desaparición de la Unión Soviética Cuba deberá resistir y proseguir en la vía del socialismo: “Si mañana o cualquier día nos despertáramos con la noticia de que se ha creado una gran contienda civil en la URSS, o incluso si nos despertáramos con la noticia de que la URSS se desintegró […] Cuba y la Revolución cubana seguirían luchando y seguirían resistiendo”.
43. En 1994, en pleno Periodo Especial, conoce a Hugo Chávez con el cual establece una fuerte amistad que duraría hasta la muerte de éste en 2013. Según Fidel Castro, el presidente venezolano fue “el mejor amigo que tuvo el pueblo cubano”. Ambos establecen una colaboración estratégica con la creación en 2005 de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de nuestra América que agrupa hoy día ocho países de América Latina y el Caribe.
44. En 1998, Fidel Castro recibe la visita del Papa Juan Pablo II en La Habana. Éste pide que “el mundo se abra a Cuba y que Cuba se abra al mundo”.
45. En 2002, el expresidente de Estados Unidos James Carter realiza una visita histórica a Cuba. Interviene en vivo por televisión: “ No he venido acá a interferir en los asuntos internos de Cuba, sino a extender una mano de amistad hacia el pueblo cubano y ofrecer una visión del futuro para nuestros dos países y para las Américas. […] Quiero que lleguemos a ser amigos y nos respetemos unos a otros. […] Debido a que los Estados Unidos es la nación más poderosa, somos nosotros quienes debemos dar el primer paso”.
46. En julio de 2006, tras una grave enfermedad, Fidel Castro renuncia al poder. Conforme a la Constitución, le sucede el vicepresidente Raúl Castro.
47. En febrero de 2008, Fidel Castro renuncia definitivamente a todo mandato ejecutivo. Se consagra entonces a la redacción de sus memorias y publica regularmente artículos bajo el título de “reflexiones”.
48. Arthur Schlesinger Jr., historiador y asesor especial del Presidente Kennedy, evocó la cuestión del culto de la personalidad tras una estancia en Cuba en 2001: “Fidel Castro no fomenta el culto a la personalidad. Es difícil encontrar un cartel o incluso una postal de Castro en ningún lugar de La Habana. El icono de la Revolución de Fidel, visible en todas partes, es el Che Guevara”.
49. Gabriel García Márquez, escritor colombiano y Premio Nobel de literatura, es un íntimo amigo de Fidel Castro. Esbozó un retrato de él y subraya “la confianza absoluta que coloca en el contacto directo. Su poder es de seducción. Busca los problemas donde están. Su paciencia es invencible. Su disciplina es de hierro. La fuerza de su imaginación lo empuja hasta los límites de lo imprevisto”.
50. El triunfo de la Revolución Cubana el 1 de enero de 1959 dirigida por Fidel Castro es el acontecimiento más relevante de la Historia de América Latina del siglo XX. Fidel Castro seguirá siendo una de las figuras más controvertidas del siglo XX. No obstante, hasta sus más acérrimos detractores reconocen que hizo de Cuba una nación soberana e independiente respetada en la escena internacional, con innegables logros sociales en los campos de la educación, la salud, la cultura, el deporte y la solidaridad internacional. Quedará para siempre como el símbolo de la dignidad nacional que siempre se puso del lado de los oprimidos y que brindó su apoyo a todos los pueblos que luchaban por su emancipación.

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Primero lo social y después lo político

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“El convencimiento de los oprimidos sobre el deber de luchar por su liberación no es una donación hecha por el liderazgo revolucionario sino resultado de su concienciación. Es necesario que el liderazgo revolucionario descubra esta obviedad: que su convencimiento sobre la necesidad de luchar, que constituye una dimensión indispensable del saber revolucionario, en caso de ser auténtico no le fue donado por nadie. Alcanza este conocimiento, que no es algo estático o susceptible de ser transformado en contenidos que depositar en los otros, por un acto total, de reflexión y de acción.”
Paulo Freire. Pedagogía del Oprimido (1970)  
Primero lo social y después lo político. Creo que define a la perfección la tarea que tenemos por delante. Sabemos que una cosa no quitará a la otra, ni se pretende, pero el primer paso de la iniciativa debe ser eminentemente social. El buscador me devuelve una sola salida para el titulo de este texto: “Red, organización y autoridad en la sociedad civil popular”, capítulo quinto de “La sociedad civil popular del poniente y sur de Rancagua”(Gabriel Salazar Vergara, 2000). No me sorprendo. N o habrá justicia social global sin justicia cognitiva global , dice Boaventura Sousa de Santos, y también el Norte geográfico contiene un Sur oprimido.
Parece claro que las formas de organización, cooperación, asociación y acción no son en absoluto insondables mientras que las ideologías no deben imponer significados a las palabras. Este último aspecto, que ha tenido tintes cuasi-dramáticos en estos dos últimos años de campaña electoral, tampoco debería resultar preocupante desde el momento en que advertimos que hay palabras de significado ciertamente inequívoco que han de ser las que realmente nos ocupen y que han brillado por su ausencia en este bienio psicótico. Yo elijo mi docena con Educación, Pedagogía, Libertad, Igualdad, Justicia, Solidaridad, Respeto, Horizontal, Apoyo Mutuo, Cooperación, Comunidad, Autogestión.
“ Nuestra comprensión de lo que sucede en nuestra sociedad no puede ir más allá de los modelos de explicación que son aceptados en ella” , aseveraba Juan Luis Pintos en “Los imaginarios sociales: la nueva construcción de la realidad social” (1995). Si aspiramos a romper con una determinada hegemonía cultural y sus múltiples subproductos, parece lógico pensar que puede ser conveniente recopilar una amplia variedad de esos modelos y difundirlos con igual amplitud para promover debates libres y críticos que consoliden esa comprensión y se materialice en una imaginación sociológica [1]. Implica esto pasar del estudio de “lo que es” al estudio de “lo que debería ser”.
Apuntaba, de hecho, Ivan Illich en La sociedad desescolarizada (1971) que “las burocracias del bienestar social pretenden un monopolio profesional, político y financiero sobre la imaginación social, fijando normas sobre qué es valedero y qué es factible”. No descubrimos nada: la cultura como medio de emancipación del pueblo… pero a una distancia suficiente de las instituciones, con responsabilidad y en libertad. El vínculo de estos conceptos con aquellos de la Enseñanza Libre y la Escuela Moderna son evidentes. Escribía Ferrer y Guardia en “ La Escuela Moderna” (1908)
Se nos preguntará ahora ¿qué haremos si no contamos con apoyo del Estado, de las Diputaciones o de los Municipios? Pues, sencillamente, pedirlo a quienes han de tener interés en cambiar el modo de vivir: a los trabajadores en primer lugar, […] Tengo la convicción de que menos tiempo habría de costar hacer entender a la clase obrera que de sí sola ha de esperar todo.
Está el campo bien preparado. Visítense las sociedades obreras, las Fraternidades Republicanas, Centros Instructivos, Ateneos Obreros y cuantas entidades tengan interés en la regeneración de la humanidad, y háblese allí el lenguaje de la verdad aconsejando la unión, el esfuerzo y la atención constante al problema de la instrucción racional y científica, de la instrucción que demuestre la injusticia de los privilegios y la posibilidad de hacerlos desaparecer.”
Primero lo social y después lo político. Desde este minúsculo ejercicio de exploración se entiende que se precisan de varias líneas de trabajo, desde una perspectiva divulgadora y pedagógica, en cuyo desarrollo es imprescindible la participación de las luchas, los movimientos y las iniciativas que, disponiendo de un profundo y valioso bagaje, no han abordado mecanismos de articulación:
  • determinar y enumerar contenidos (se crearán en posteriores interaciones).
  • una revisión de índole pedagógica de los mismos así como de los medios y de los objetivos de su difusión.
  • generación y amplia gestión de dichos contenidos.
  • organización de espacios y medios independientes para la difusión y el debate.
  • resistencia a través de la construcción de discurso (contra-hegemónico).
  • difusión del discurso y movilización popular (confrontación y adhesiones).
  • coexistencia de la pedagogía y de la lucha y retroalimentación.
“‘No pienso auténticamente si los otros no piensan también. Simplemente no puedo pensar por los otros ni para los otros ni sin los otros’. Esta es una afirmación que incomoda a los autoritarios por el carácter dialógico implícito en ella. […]. El diálogo gana significado precisamente porque los sujetos dialógicos no solo conservan su identidad, sino que la defienden y así crecen uno con el otro. Por lo mismo,el diálogo no nivela, no reduce el uno al otro. Ni es favor que el uno haga al otro. Ni es táctica mañera, envolvente, que el uno usa para confundir al otro. Implica, por el contrario, un respeto fundamental de los sujetos involucrados en él que el autoritarismo rompe o impide que se constituya”.
Paulo Freire. Pedagogía de la Esperanza (1992)  
Nota:
[1] Charles Wright Mills, sociólogo estadounidense (1916-1962)
https://es.wikipedia.org/wiki/C._Wright_Mills
La Imaginación Sociológica , describe una estructura mental, al hacer una sociología capaz de conectar experiencias individuales y relaciones sociales. Los tres componentes que la forman son:
1 – Historia: cómo una sociedad se construye y cómo cambia. Cómo se “hace” la historia en ella.
2 – Biografía: la naturaleza de la “naturaleza humana” en una sociedad; qué tipo de personas habitan en una sociedad particular.
3 – Estructura Social: cómo los variados órdenes institucionales operan en una sociedad, cuáles son los dominantes, como se integran, como podrían estar cambiando, etc.
La imaginación sociológica otorga a quien la posea la habilidad de mirar a través de su entorno y personalidad para captar estructuras sociales y una relación entre la historia, la biografía y las estructuras sociales.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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Fidel en las batallas de ideas

Felipe de J. Pérez Cruz

 Fidel Castro Ruz desde su más temprano activismo político estuvo inmerso en batallas de ideas. Se trata entonces del ejercicio de una praxis de construcción ideopolítica revolucionaria, sólidamente asumida, desarrollada y dialécticamente superada, sobre la que resulta sumamente interesante reflexionar. Para ello hay que partir de la consideración de los fundamentos filosóficos e históricos de la obra revolucionaria del líder de la Revolución Cubana.
José Martí
Resulta imprescindible atender a la rica articulación que tempranamente comenzó a desarrollar el joven Fidel Castro, desde finales de la década del cuarenta del pasado siglo, entre la tradición revolucionaria cubana, y en particular del pensamiento de José Martí y las ideas de los fundadores del socialismo científico.
La perspectiva martiana con la que Fidel se acercó al marxismo, el énfasis en el mundo moral que está presente en la tradición del pensamiento revolucionario cubano que reivindica, le posibilitan arribar al socialismo científico desde un fuerte sustrato axiológico, lo que le permite sustraerse de las vulgarizaciones economicistas y dogmatizantes, que predominaban en la teoría y la práctica de la URSS y de los partidos comunistas de los años cincuenta.
Los conceptos martianos y marxistas de cultura y educación, unidos a la acción práctica revolucionaria por transformar la realidad, se vinculan estrechamente al progreso social, y al desarrollo y la formación progresiva de la libertad. Y esta coincidencia conceptual no pasó inadvertida para Fidel.
Con Martí por estandarte comenzó Fidel el despliegue del proyecto cultural revolucionario que desarrollaría en su seno las fuerzas que pusieron fin al capitalismo en Cuba. Martí es el ideólogo por excelencia de “La Historia me absolverá”, y no es casual que el primer gran movimiento masivo de naturaleza político ideológica que Fidel desata tras el triunfo revolucionario de enero de 1959, haya sido un movimiento educacional de masas, cuya consigna central fue la sentencia martiana que define cómo ser cultos era la única manera de ser libre.
Crear riqueza con conciencia
Fidel Castro a diferencia de quienes dirigían la URSS y otros países del campo socialista europeo, otorgó prioridad al factor subjetivo, al desarrollo de la conciencia, de la ideología, de la conciencia política y la conciencia ética, sin por ello dejar de tener en cuenta la importancia del factor económico. Fidel precisa tempranamente -en1967- la posición cubana sobre el hecho de que el socialismo no solo era un problema del desarrollo de las fuerzas productivas, sino también – y muy esencialmente – un problema de desarrollo de la conciencia humana. Así frente a los criterios soviéticos, el socialismo cubano se propuso “crear riqueza con conciencia”.
En el acto del 1 de mayo de 1971, Fidel ratifica el camino cubano : “Nosotros debemos utilizar la conciencia… como un arma fundamental en el desarrollo de las fuerzas productivas… Este debate ideológico central, se precisa de manera muy definida en el Informe del Comité Central del PCC al primer Congreso, en 1975: “La conciencia comunista no es un producto automático de las transformaciones estructurales, ella hay que forjarla día a día en la experiencia viva de la lucha de clases, en la educación política y en la información nacional e internacional”.
En el Informe Central presentado al II Congreso del Partido en 1980, Fidel reiteró: “ Ideología es ante todo conciencia; conciencia es actitud de lucha, dignidad, principios y moral revolucionaria. Ideología es también el arma de lucha frente a las debilidades, los privilegios, las inmoralidades”
El proceso de rectificación
El proceso de rectificación de errores y tendencias negativas iniciado en 1985, fue sin dudas un nuevo momento de reflexión creativa sobre la importancia de la lucha por la hegemonía ideológico cultural en el seno de la sociedad cubana. El problema más grave que se reveló entonces, no era solo de dogmatismo y mimetismo acrítico. Lo fundamental que se evidenció fue la crisis del modelo de socialismo que se nos importó, que precisaba de una urgente y consecuente rectificación revolucionaria. Y tal realidad fue comprendida con meridiana claridad por Fidel Castro, primero que los propios dirigentes soviéticos de la época.
Dada la tarea de renovación ideológica y política socialista que latía en la esencia contradictoria de los problemas detectados, el proceso de rectificación de errores y tendencias negativas fue asumido por Fidel como una revolución conceptual profunda y abarcadora que tuvo por centro la autocrítica y reflexión colectiva, y el reencuentro con los fundamentos más genuinos de la ideología revolucionaria cubana. Precisamente f rente a las desviaciones economicistas y el deterioro de la conciencia revolucionaria, la rectificación condujo a reasumir el papel protagónico de la ideología socialista, relegada por la prevalencia de los falsos criterios sobre la eficiencia espontánea de los mecanismos económicos.
A la rectificación, como proceso, le falto el tiempo que no le concedieron las circunstancias. El 26 de julio de 1988 Fidel rechazó de forma tajante la perestroika de Mijaíl Gorbachov. Quien primero había visto la urgencia de la rectificación del modelo soviético y en consecuencia había emprendido la rectificación de sus secuelas en la economía y sobre todo en le ideología y la política de la Revolución Cubana, comprendía mejor que otros líderes del movimiento comunista internacional, la irresponsabilidad histórica y el aventurerismo del proceso que había iniciado Gorbachov en la URSS. Fidel entonces calificó la propuesta política de la perestroika como “peligrosa” y “opuesta a los principios del socialismo”.
El concepto de Período Especial
Tras la crisis del socialismo europeo y la desaparición de la Unión Soviética, Fidel Castro nuevamente realiza una apreciable contribución histórica. En medio de la paralización de industrias, sin insumos ni recursos financieros, con una drástica reducción del nivel de vida y de la alimentación de la población; cuando en el mundo occidental repercutía el derrumbe de la URSS, convertido en pesimismo y renuncias a los ideales comunistas; y el imperio del Norte arreciaba sus ataques con la pretensión de adelantar lo que consideraban una segura muerte o claudicación de la Revolución Cubana; Fidel logró articular como base de una certera y realista política para resistir y salvar la Revolución, la creación de un masivo movimiento de dignidad y patriotismo, capaz de hacer realidad la política revolucionaria sobre la base de una alta dosis de idealismo y sentido de la moralidad revolucionaria.
El concepto de Período Especial en tiempo de paz, aportado por el Comandante en Jefe, constituyó el elemento medular del panorama nacional. Su connotación fue económica y política, pero el elemento más dinámico y complejo lo fue precisamente el ideológico: resumiría la tenacidad, el patriotismo, la audacia y la inteligencia de la nación cubana situada en su más difícil y peligrosa coyuntura histórica.
En el triunfo de la alternativa revolucionaria frente a la crisis económica, jugó un papel trascendente el protagonismo de Fidel como pedagogo y educador social. El Comandante logró en las más amplias masas, la comprensión de que el Período Especial era el tiempo mínimo que la sociedad cubana necesita, para reorientar sus relaciones económicas y comerciales internacionales, y reestructurar su aparato productivo y de servicios en función de las nuevas circunstancias. Estas nuevas tareas históricas, explicó Fidel, tendrían el objetivo fundamental de salvar las conquistas principales de la Revolución socialista, y preservar nuestro derecho al desarrollo, al bienestar y la felicidad de todos los ciudadanos, en estrecha unidad con la disposición irrenunciable a ser libres e independientes, a construir el socialismo.
Fidel Castro no dejó espacio al pesimismo, y esa fue quizás su más importantes contribución durante el Período Especial. Aún en las más difíciles circunstancias tuvo un claro y acertado manejo del optimismo histórico. Impregnó a las masas de confianza y seguridad en la resistencia, como camino expedito para salir de la crisis económica y encontrar las imprescindibles soluciones.
La Batalla de Ideas
El brutal secuestro del niño Elián González fue el detonante el 5 de diciembre de 1999 de una nueva etapa en la lucha ideológica de nuestro pueblo y en ella nuevamente jugó un rol trascendental la personalidad histórica de Fidel Castro. Batalla de Ideas fue el denominador con que el Comandante en Jefe categorizó entonces la actividad de lucha ideológica del Partido Comunista de Cuba, junto a las organizaciones revolucionarias y al pueblo cubano
Los principios patrióticos del trabajo político ideológico, fueron ratificados con el Juramento de Baraguá el 19 de febrero del 2000, con el que la nación se comprometió a no cesar el combate, mientras existiera el bloqueo criminal del gobierno de los Estados Unidos, la guerra económica, las leyes Torricelli, Helms Burton y de Ajuste Cubano, la ocupación ilegal del territorio de la base naval norteamericana en Guantánamo, y todo el conjunto de disposiciones, destinadas a agredir a nuestro país e impedir su desarrollo.
En el citado discurso del 1 de mayo de 1971 el Comandante explicó premonitoriamente, la trascendencia que otorgaba a la lucha ideológica: “ Hay que procurar que la ideología no sufra derrotas, porque las derrotas de la ideología se pagan con retrocesos en el camino de las revoluciones”. En la Batalla de ideas reactualiza la importancia del factor subjetivo: “El imperialismo y el capitalismo han subsistido en gran parte por factores subjetivos”, afirma a los periodistas latinoamericanos el 12 de noviembre de 1999.
A diferencia de los revolucionarios de la Europa socialista, Fidel no subvalora la fuerza disgregadora de los mensajes de la propaganda capitalista: “Los capitalistas – continúa en el mismo discurso de noviembre – descubrieron el valor de los factores subjetivos y descubrieron en los medios masivos el instrumento perfecto de influir de una manera avasalladora sobre esos factores subjetivos que constituyen ingredientes imprescindibles de la historia, de los avances históricos, o de la prolongación de sistemas inicuos, explotadores, monstruosos, inhumanos…”. Y en esta dirección Fidel afirma que “en realidad al campo socialista y a la URSS no los destruyeron fundamentalmente sus propios errores, los destruyó esa infernal maquinaria de la mentira, del engaño y de la desinformación…”
En criterio de Fidel la cultura de la emancipación debía salvar el mundo. La ideología y la política fueron los ejes de ese gran movimiento cultural masivo, con el que la genialidad del Comandante en Jefe, aseguró poder salvar al hombre en medio de la feroz globalización capitalista; frente a sus poderosos sistemas de guerra ideológica, de manipulación de las conciencias, de mimetismos vanalizantes y promoción de seudovalores, cuando la política contrarrevolucionaria en el seno del gobierno de los Estados Unidos de Norteamérica alcanzaba nuevas y más peligrosas dimensiones fascistas, y su maquinaria belicista asesina impunemente a miles de personas en Irak y Afganistán.
Había que sembrar ideas y argumentos humanistas, y persuadir con la fuerza que las ideas suelen tener cuando son auténticas y verdaderas, para crear conciencia sobre la posibilidad de producir resistencias múltiples frente al sistema opresor, con proyectos ecológicamente sustentables, de consumo responsable, colectivistas, anti hedonistas, de vida culta y solidaria.
La Batalla de Ideas en la praxis
Fidel promovió con la movilización nacional para la liberación del niño secuestrado, un colosal movimiento de opinión pública, de debate y explicación de la situación nacional e internacional. La sistematización perspectiva de tal movimiento masivo de educación política Fidel la situó en el mundo de la cultura. Renació con la Universidad para Todos, el proyecto histórico de la Universidad Popular de Julio Antonio Mella, ahora con los maravillosos recursos audiovisuales desarrollados por la televisión. Por demás el trabajo revolucionario fue enriquecido con nuevos instrumentos de educación y propaganda de masas como la Mesas Redondas y las Tribunas Abiertas.
Se realizó una mirada profunda hacia la sociedad norteamericana, y en particular el caso de Elián permitió desentrañar las realidades de la vida en Miami, y entender su condición de falsa vitrina de bienestar y consumo. Muy significativo fue el acento en profundizar las causas económicas y políticas de la campaña guerrerista y fascista del presidente George W. Bush, y la falacia y doble rasero de su discurso antiterrorista, pues mientras protegía a connotados y confesos terroristas de la mafia anticubana, apresaba y maltrata a cinco patriotas cubanos, cuyo “delito” fue precisamente preservar a los pueblos cubano y estadounidense de acciones criminales. Nunca, en ninguna otra etapa de la vida política de nuestro país, la ideología del imperialismo fue sometida en el seno de nuestro pueblo a tan demoledora y profunda crítica.
Posteriormente al regreso del niño Elián, el movimiento en su mirada internacional se amplió mucho más, e incorporó la:
  • Batalla por la liberación de los Cinco Héroes cubanos prisioneros en los Estados Unidos.
  • Batalla por el cumplimiento del Juramento de Baraguá.
  • Batalla contra las consecuencias de la crisis económica que azota a la humanidad.
  • Batalla por la paz.
Fidel insistió en que la épica resistencia de la nación cubana, la inquebrantable decisión de los cubanos de resistir y vencer se constituía en la más valiosa contribución que el país podía brindar a la humanidad progresista en medio del sombrío panorama internacional, con una dramática crisis económica. En este orden subrayó la crítica a la política guerrerista del imperialismo a escala mundial, desenmascaró el llamado nuevo orden, su naturaleza depredatoria, carácter inhumano, degradante filosofía individualista racista y hegemonista, enfilada al desarme ideológico y al aplastamiento de la identidad cultural de los pueblos del llamado Tercer Mundo.
Hacia lo profundo de la sociedad cubana
La Batalla de Ideas miró hacia lo profundo de la sociedad cubana, a las deudas históricas del subdesarrollo y a los fenómenos regresivos que había provocado la crisis económica del período especial. Bajo la dirección de Fidel se pasó revista y se actuó con propuestas de soluciones a los principales problemas que afectan el desarrollo de la socialidad socialista y el enriquecimiento de la vida espiritual del pueblo.
Se desterró definitivamente el discurso sobre las lacras del capitalismo y se fue claramente al reconocimiento de las fuentes sociales de enajenación que aún están presentes en un país que como el nuestro construye el socialismo a partir del subdesarrollo. Se profundizó en el estudio de las causas de la marginalidad, el delito, la prostitución y la corrupción administrativa, y su relativo crecimiento en las circunstancias de muchas más desigualdades y contradicciones existenciales, que trajo la aguda crisis económica por la que atravesó el país en el Período Especial.
Bajo la dirección de Fidel, la Batalla de Ideas también comprendió la búsqueda de fórmulas para resolver problemas pendientes en las áreas de la educación y el trabajo cultural, así como en la promoción de nuevos programas integrales de amplio espectro sociocultural, económico y científico técnico, con especial énfasis en las nuevas generaciones y en la solución de las brechas de desigualdad existentes en diversos grupos y sectores populares. Así en el plano interno se enfrentaron varias batallas simultáneas:
  • Batalla por la educación y la cultura.
  • Batalla por la informatización de la sociedad cubana
  • Batalla por el fortalecimiento de los servicios de salud y de atención social.
  • Batalla contra la marginalidad y el delito.
  • Batalla contra la corrupción.
  • Batalla por la eficiencia social y económica.
El discurso sobre la igualdad sin dejar de tener en cuenta los extraordinarios logros de la Revolución, incorporó la necesaria mediación entre las reales oportunidades que ha traído la Revolución para todos los cubanos, y los diversos puntos de partida desde los que han trascendido a los beneficios aportados por la obra revolucionaria cada hombre y mujer, cada familia. Se abordó directamente el tema de las secuelas de discriminación racial que aún perviven el país, sus manifestaciones y el vínculo de estas con la esfera económico-social y la vida política nacional. La lucha contra los prejuicios y las formas de vida que aún reproducen criterios de discriminación contra la plena participación social de las mujeres cubanas, también recibió atención.
La lucha contra la homofobia, por el pleno reconocimiento en la legalidad socialista y en la sociedad, de la normalidad y de los derechos de los gays, lesbianas y demás cubanas y cubanos con necesidades, preferencias y opciones diferentes, encontró en el fuerte clima ético de la Batalla de Ideas, un favorable espacio de avance y promoción de igualdad.
Más de 200 programas, y la movilización de millones de pesos (también dólares y monedas convertibles), se destinaron por el Estado cubano para los programas de la Batalla de Ideas. Fue esta una justa respuesta de Fidel y de la Revolución para con su pueblo, héroe en la resistencia patriótica. Se alcanzaron resultados realmente fabulosos en la mayoría de los programas de transformación económico-social, en la reparación y construcción de escuelas, policlínicos, salas de fisioterapia, salas de vídeo y computación, en la modernización y creación de infraestructura para las industrias culturales y en los medios masivos, en la capacitación y la universalización de la informatización, la educación artística y la educación superior. Cientos de jóvenes desvinculados del estudio y el trabajo se incorporaron para la vida laboral y cultural. Las familias más vulnerables, los ancianos y discapacitados fueron sujetos de programas especiales.
Faltó un trabajo más eficiente de los cuadros a cargo de los programas. La debilidad del factor directivo, de la capacidad -y en algunos casos de la entrega- de los responsables, produjo pérdidas económicas, y sobre todo limitó en varias áreas el impacto de la estrategia e iniciativa fidelista.
La centralidad de la conciencia revolucionaria
La Batalla de Ideas renovó la conceptualización y el discurso político de la Revolución Cubana. La importancia y urgencia de enfrentar la lucha antimperialista, de conocer el imperio y denunciar su criminal política anticubana, se mantuvo y profundizó como tema principal del combate ideológico y político de la Revolución Cubana. A su vez la atención priorizada a problemáticas muy sensibles al interior de la sociedad cubana, el énfasis en la transformación económico social desde el mundo de la cultura civilizatoria socialista, situó y esclareció el problema fundamental de la Revolución Socialista, el que a plazo histórico decide el triunfo o la derrota de todas las revoluciones, mucho más rápido si sobre sus insuficiencias trabaja una contrarrevolución activa y despiadada.
En la Batalla de Ideas Fidel ratificó su criterio primigenio sobre el valor de la subjetividad humana, de la ética y la moralidad en primer lugar. Si el 1 de mayo de 1971 afirmaba : “Nosotros debemos utilizar la conciencia… como un arma fundamental en el desarrollo de las fuerzas productivas…, en el LX aniversario de la fundación de los Comités de Defensa de la Revolución, el 28 de septiembre del 2000, subrayó que el camino estaba en las propias potencialidades de las masas, en el desarrollo del movimiento revolucionario. “Debe ser la conciencia de la nación la que hoy, mañana y siempre decida”.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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Juan Bosch

Juan Bosch: primer presidente democrático después del ajusticiamiento de Trujillo
Después de 31 años de dictadura, impuesta por el tirano Rafael Leónidas Trujillo Molina, un día como hoy, pero en 1962, fueron celebradas en República Dominicana las primeras elecciones democráticas, donde resultó ganador el presidente Juan Bosch.
Bosch ganó los comicios electorales de ese año y tomó posesión del Gobierno el 27 de febrero de 1963 para luego ser víctima de un golpe de Estado el 25 de septiembre de ese mismo año.
El profesor se presentó a las elecciones del 1962 a través del Partido Revolucionario Dominicano (PRD), organización política que fundó en el exilio, en 1939, y tuvo como principal adversario en estos comicios a Viriato Fiallo, quien fue candidato de la Unión Cívica  Nacional (UCN).
El ya elegido presidente obtuvo el triunfo electoral con casi un 60 por ciento del favor de los electores y popularizó el “Borrón y cuenta nueva”.
Medidas del gobierno de Bosch. Entre las disposiciones del profesor Bosch durante su mandato estuvieron:
Rebajó el sueldo de los funcionarios y del Presidente, este último sufrió una reducción de cinco mil a 500 pesos.
Además, promulgó una nueva constitución en 1963, la cual contemplaba la libertad sindical, condenaba el latifundio, prohibía a los extranjeros poseer tierras en el país y la Ley que establecía un “tope” para el precio del azúcar.
Todas estas medidas, unidas a otras tantas, propiciaron que la iglesia católica y la oligarquía de la época se distanciaran del gobierno de Bosch.
El Bosch político. Este gran dominicano nació el 30 de junio de 1909. Fue historiador, cuentista, novelista, ensayista y político. A comienzos de la dictadura de Trujillo se marcha al exilio y en 1939 fundó el Partido Revolucionario Dominicano (PRD), el cual pudo traer al país después de la caída del régimen y participar en las elecciones de 1962.
Años más tarde, en 1973, fundó el Partido de la Liberación Dominicana (PLD).
El Bosch literario. Bosch tiene un amplio compendio de obras y se destacó como escritor, sobretodo por sus cuentos, en los cuales retrata parte de la forma de vida de los dominicanos.
Agunos cuentos. Camino Real (1933), La Mujer (1933), La Bella Alma de Don Damián (1939), Dos Pesos de Agua (1941), Cuentos de Navidad (1956), Cuentos Escritos en el Exilio (1962), Más Cuentos Escritos en el Exilio (1962), Cuentos Escritos Antes del Exilio,Cuentos (1983), Cuentos Selectos (1992), Cuentos Más Que Completos y muchos otros.
Novelas. La Mañosa  y El Oro y la Paz.
El profesor Bosch murió en noviembre del 2001.

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Lo que dijo Frei Betto en RD

 

 

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Domingo Nuñez Polanco junto a Frei Betto 

El sacerdote brasileño Frei Betto aseguró que “no hay mejor manera de ser solidario con la Revolución Cubana que preparar a la gente para cambiar nuestros países, mejorar el mundo”.

Betto dictó una conferencia magistral en el auditorio Manuel del Cabral de la Biblioteca Pedro Mir de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, sede del VIII Encuentro Continental de Solidaridad con Cuba.

Desarrolló el tema “Situación de América Latina y el Caribe. Trascendencia de la integración y la solidaridad con Cuba” y recomendó trabajar con los excluidos y convertirlos en militantes de la esperanza.

Citó un pasaje del Evangelio donde Jesús enaltece a una anciana que al donar lo que tenía para sus necesidades dio más que toda la gente rica que depositó mucho dinero en el tesoro del Templo de Jerusalén.

Dijo que Cuba es esa viejita en la solidaridad mundial, que a pesar de sus limitados recursos y de un criminal bloqueo impuesto hace más de medio siglo por Estados Unidos ha sido capaz de compartir lo que tiene con otros pueblos.

Aseguró que desde el inicio de la Revolución, Cuba desarrolló un sentimiento y una actitud de solidaridad internacional que la llevó a trabajar por la liberación de otros pueblos.

Evocó como millares de cubanos defendieron de invasiones mercenarias el territorio de Angola y cómo la batalla de Cuito Cuanavale garantizó la independencia de Namibia y el fin del apartheid en Sudáfrica.

Analizó la situación actual latinoamericana y los errores cometidos por algunos procesos donde faltó trabajo político y formación de conciencia y convocó a volver al trabajo de base, a hacer alfabetización política.

Hemos creado en algunos países gente consumista y no ciudadanos con conciencia que sean capaces de jugar su protagonismo político, dijo.

Llamó a los amigos de la solidaridad a seguir presionando desde sus países al Senado de Brasil, denunciando el golpe contra Dilma Rousseff, y exhortó a salvar la Revolución Bolivariana de Venezuela.

Dijo que si queremos ser solidarios con la Revolución cubana, no es solamente participando en encuentros como este, ni gritando consignas u organizado brigadas, pues hay mucho más que eso.

Es volver a trabajar con los campesinos, con los obreros, con los desposeídos, organizar a los jóvenes y transformar a cada uno de ellos en militantes de la esperanza, de la utopía, indicó Betto.

(Con información de Radio Habana Cuba y Prensa Latina)

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Causas del golpe fallido en Turquia

A todo gas
Por terminar con la trilogía sobre el golpe fallido en Turquía, completaré en una síntesis muy fácil de entender lo que he dicho en las dos entregas anteriores y que siguen cronológicamente a ésta.
1.- El golpe tenía como objetivo estratégico impedir la normalización de relaciones con Rusia. Ahora está apareciendo otra versión que encaja perfectamente con todo lo anterior: el ex emir de Qatar ha acusado públicamente a Arabia Saudita de haber tenido un “alto grado de participación” en el golpe “junto a EEUU y otros países occidentales”. Este ex emir no lo dice expresamente pero hay muchas menciones a Francia. Sin ir tan lejos, también en otras partes del Golfo, como los Emiratos Árabes Unidos, se indica que Arabia Saudita había sido informada con antelación del golpe. Esto encajaría con la reacción de Irán criticando el golpe, el primero que lo hizo, acusando a Arabia Saudita y a Qatar de estar interesados en el triunfo del mismo.
2.- Tanto Arabia Saudita, como Qatar e incluso Israel -que tardó dos días en criticar el golpe pese a que ha normalizado relaciones diplomáticas con Turquía tras seis años de desencuentro tras el ataque a la flotilla que pretendía romper el bloqueo a Gaza en 2010- tienen mucho que perder si Turquía, como consecuencia del acercamiento a Rusia, inicia algún giro en su política sobre Siria. Si Turquía abandona el mantra del “cambio de régimen” en Siria el triunfo geopolítico de Irán es más que evidente, además de liberar gran parte de las fuerzas que ahora tiene Hizbulá en Siria para centrarse en tradicional enfoque de lucha contra Israel.
3.- Las versiones que implican  a los países árabes junto con los occidentales en el golpe fallido tienen un mismo común denominador: el gas. Os dije que el golpe se produjo cuando se había vuelto a hablar del oleoducto Turk Stream entre Rusia y Turquía en unos momentos en los que la UE y EEUU discutían con Azerbaiyán un oleoducto alternativo al ruso que, necesariamente, tiene que atravesar territorio turco. Además, y es lo que está en el origen del inicio de la guerra en Siria, en 2009 Qatar presentó un proyecto para construir un gasoducto alternativo al ruso que atravesaría Arabia Saudita, Jordania, Siria y Turquía con la finalidad de o suplir a Rusia o reducir el volumen de dependencia de Europa del gas ruso. Pero Siria se negó, dicen, por presiones de Rusia. Arabia Saudita y Qatar sólo tenían que esperar su momento, que llegó en 2011 y dieron alas a la guerra.
Sin embargo, ahora la situación militar en Siria se está volviendo en su contra muy rápidamente, con reveses diarios para sus patrocinados moderadamente extremistas o extremistamente moderados. Si el acercamiento entre Turquía y Rusia fructifica su proyecto de oleoducto queda definitivamente olvidado. Eso es lo que querían evitar a toda costa con el golpe fallido.
4.- El apoyo de Irán a Erdogan no va a ser gratis. Irán también tiene en mente su propio gasoducto, que no competiría con el ruso sino que lo “complementaría”. Ayudaría a Europa a reducir algo la dependencia del gas ruso y todos contentos: Europa, Rusia e Irán. El perjudicado: EEUU. La diferencia es que el oleoducto iraní pasaría por Siria y Turquía, con lo que se refuerza al mismo tiempo al gobierno sirio de Al-Assad y eso no gusta ni a Europa ni a EEUU. El visto bueno de Siria a este proyecto se firmó en 2012, con la aprobación de Rusia, y será lo primero que se ponga a construir el país una vez finalice la guerra. Turquía ahora tiene una deuda con Irán.
5.- Turquía ha estado construyendo durante años la infraestructura necesaria para cualquiera de estas posibilidades, especialmente en el puerto de Ceyhan, la principal terminal de exportación de crudo (y también se prevé que de gas) del país. Aquí es donde van a terminar todos los oleoductos y Turquía es el jugador clave para todos ellos.
6.- Completando el círculo, que los golpistas cerrasen el estrecho del Bósforo a los barcos rusos que van hacia Siria y regresan de allá dejaba bien claro el objetivo geopolítico del golpe contra Rusia. Hay que dar algún dato más, como que por allí pasa el 3% de todos los envíos de petróleo del mundo (principalmente de Rusia). La economía rusa ha resistido mucho mejor de lo que pensaban EEUU y sus vasallos europeos cuando en 2014 impusieron las sanciones por la crisis de Ucrania, el rublo se está fortaleciendo y Rusia ha anunciado que va a abrir en breve plazo su propia bolsa petrolera y ya ha establecido su propio precio de referencia del petróleo. Eso fue el 29 de abril.
Id sumando lo que os he puesto en estas tres entregas y llegaréis a la misma conclusión sobre el golpe, que ha tenido mucho más que ver con lo externo que con lo interno. Al igual que qataríes y sauditas esperaron su momento para desestabilizar a Al-Assad, Erdogan ha esperado el suyo para deshacerse de los críticos con sus políticas. El golpe fallido ha sido el momento perfecto.
Las próximas semanas, especialmente cuando turcos y rusos se reúnan, nos van a aclarar con toda nitidez lo acertado o no de estos análisis.
El Lince
Es más o menos lo que se tarda en leer ésto. A medida que el panorama se va aclarando, ya comienza a haber una serie de certezas sobre lo que ocurrió realmente en Turquía y dado todo lo que he visto por ahí que se ha escrito, repitiendo en muchos casos, demasiados, lo que la burguesía nos dice que está pasando, hay que apelar al sentido común para poner algo de cordura a todo ello. Nadie ha tenido en cuenta el factor geopolítico del golpe, que es mucho más importante que la cuestión interna aún siendo ésta mucho más visible y llamativa. Como de costumbre, nos quedamos viendo el árbol sin darnos cuenta del bosque.
1.-  Se confirma que los golpistas cerraron el estrecho de los Dardanelos a todos los buques rusos que navegan a y desde Siria. Luego ya hay una primera evidencia: se buscaba impedir la normalización de relaciones con Rusia. Este movimiento sólo se explica tras la cumbre de la OTAN en Varsovia y lo que allí de aprobó.
2.- Se ha detenido a los pilotos que derribaron el avión ruso a finales del año pasado. El alcalde de Ankara, del partido de Erdogan, ha dicho que los golpistas son los responsables “del deterioro de las relaciones con Rusia”. El hasta entonces todopoderoso Davutoglu, un detractor de Rusia y muy cercano a los militares, fue obligado a dimitir un tiempo después del derribo del avión y el reequilibrio de poder dentro del AKP fue siendo cada vez más favorable a Erdogan, que siempre apostó por una mayor cercanía a Rusia entre otras cosas porque el 57% del gas que necesita Turquía para su consumo proviene de allí y no hay suministrador alternativo. Por eso este golpe hay que verlo también en esa dirección, como os indicaba hace dos días. No perdáis de vista el reinicio de las conversaciones sobre el oleoducto Turk Stream.
3.- Está claro que el fracaso del golpe favorece la reorientación política de Erdogan hacia Rusia hasta el punto que hoy se ha confirmado que “habrá conversaciones bilaterales formales entre Turquía y Rusia tan pronto como sea posible”. Es más, ya se está hablando de que puede ser el mes que viene. Más aún, pone de manifiesto el giro estratégico de Turquía hacia Eurasia puesto que China no ha perdido la ocasión de recordar a Turquía que cuenta con ella para su Nueva Ruta de la Seda y que Turquía es clave en el macroproyecto ferroviario de la NRS como centro neurálgico hacia los Balcanes.

4.- No obstante, y por paradójico que parezca, ahora Erdogan tiene en sus manos a EEUU y no al revés. Por activa o por pasiva, EEUU ha estado o detrás del golpe o ha dejado hacer -la tibieza del comunicado de EEUU en los primeros momentos del golpe lo confirma- y ahora Erdogan va a poner los puntos sobre las íes a EEUU en su apoyo a los kurdos sirios. Esta va a ser una faceta interesante del golpe y una muestra de quién es quién.

5.- En los medios de propaganda turcos más críticos con Erdogan, es decir, los más “kemalistas”, los vinculados a la socialdemocracia del Partido Republicano del Pueblo, está apareciendo una teoría curiosa que puede tener mucho de realidad: Erdogan no ha realizado un autogolpe, sino que lo que ha hecho ha sido facilitar su propio Pearl Harbour, saber que se estaba cociendo un movimiento militar en su contra y aprovechar el momento para dar el golpe definitivo a sus críticos por la deriva islamista de su gobierno. Parece demasiado arriesgado, pero podría corroborar esta hipótesis el hecho, también conocido, de que los golpistas tuvieron en todo momento localizado el avión de Erdogan y no hicieron nada ni por derribarlo ni por hacerlo aterrizar bajo su custodia.

6.- Otra teoría que está circulando por estos mismos medios de propaganda turcos indica que fue la inteligencia rusa la que alertó a Erdogan de que algo se estaba cocinando, por lo que tuvo tiempo de reaccionar. Afirman que “Moscú podría haber trasladado esta información para fomentar la confianza de Erdogan y apuntalar su giro hacia Eurasia”. Además, dicen que Rusia se cubría así las espaldas si fracasaba el golpe para evitar que EEUU y la OTAN acusasen a “intereses rusos” del asunto.

7.- Todo, y cuando digo todo es todo, lo que estoy leyendo dentro de Turquía va en la misma dirección y apunta a EEUU. La neutralización de facto de la base de Incirlik, el corte de energía a todas las instalaciones y la detención de su comandante sugieren algún tipo de participación de EEUU. En un primer momento yo creí que habían sido los golpistas quienes lo habían hecho, pero resulta que no, que fueron los leales a Erdogan, Y esto tiene un valor simbólico que está por analizar en su justo término. Incirlik es una base de la OTAN y en ella hay armamento nuclear. Es la primera vez en la historia de la OTAN en que EEUU queda aislado de sus armas nucleares, que también hay en Incirlik.

8.- Quedan incógnitas por resolver, como la evidencia de que cuando la gente salió a la calle la consigna más repetida fue “Dios es grande”, el lema islamista por excelencia. La violencia, las decapitaciones, los ataques a sedes y lugares de reunión de refugiados sirios y a barrios laicos e izquierdistas, como Gazi, hacen que nos preguntemos con razón por las posturas de Rusia e Irán. Pero la respuesta es fácil: al contrario que Occidente, ambos países no intervienen en los asuntos internos de otros países; buscan una cooperación pragmática de Estado a Estado que no se vea obstaculizada por lo que se pueda interpretar como injerencias.

Dicho todo esto, vital en términos geopolíticos, hay que criticar a los progres que, de nuevo, han demostrado que no ven más allá de sus narices.

a) No ha sido la “sociedad civil” la que ha derrotado el golpe, sino las bases del AKP (Partido de la Justicia y el Desarrollo). Aunque ha habido expresiones de izquierda que se opusieron al mismo, no han sido iniciativas desde abajo sino desde arriba. Los golpistas cometieron un error de grueso calibre, como el decretar el toque de queda con lo que ellos mismos se aislaron de la población.

b) A pesar de su retórica de progresismo, democracia y liberalismo los golpistas no recibieron ningún apoyo político ni social.

c) Los servicios de inteligencia y los comandos de las fuerzas especiales se convirtieron en el primer cortafuegos del golpe. Además de ser el puntal de la lucha contra la guerrilla izquierdista y kurda, no se sumaron al golpe lo que indica que no es probable que haya cambios en la esa estrategia de aniquilación contra la disidencia izquierdista y kurda.

d) Es evidente el reforzamiento de un movimiento de masas racista y fascista -similar al de Europa, por cierto- que está dispuesto a arrasar con todo. Por lo tanto, es de suma importancia que los progres y quienes dicen defender la democracia salgan de su marasmo institucional y se conviertan en el referente popular para resistir la ola fascista que recorre Europa y llega hasta Turquía, La deplorable imagen que han dado los progres españoles con su discurso frente al golpe de Estado indica su absoluta falta de análisis de la situación no sólo internacional, sino nacional. No se puede resistir la ola fascista si no se está en las calles, que ellos han abandonado desde hace dos años.

Un buen ejemplo lo tienen en lo que está ocurriendo en el barrio de Gazi, del que os hablaba anteayer. El AKP está recorriendo todos los barrios de Estambul -y supongo que los de otras localidades- al grito de “Dios es grande”. No obstante, los habitantes del barrio de Gazi se han organizado y han respondido a los intentos de los islamistas del AKP de tomar el barrio. Sus habitantes son alevíes y kurdos en su mayoría y cuenta con una importante presencia de la izquierda revolucionaria turca. Todos se han unido contra los asaltantes. Desde las 7 de la tarde de ayer, hasta las 9 de la noche se produjeron enfrentamientos constantes, pero sólo pudieron traspasar las barricadas algunos vehículos policiales que acompañaban y protegían a los islamistas que tras disparar gases lacrimógenos iniciaron la retirada. De madrugada, la policía retiró gran parte de las barricadas, pero los islamistas no aparecieron. A día de hoy, el barrio está tranquilo, tenso, pero tranquilo. Y han vuelto las barricadas.

La medida de quién es quién la dan estas actitudes, más allá de las declaraciones vanas, insustanciales y realizadas o para quedar bien con la burguesía o por ignorancia de la realidad.

El Lince

Preguntas, respuestas, especulaciones

El golpe de Turquía ha sido algo sorprendente. Como sabéis, sigo bastante de cerca todo lo relacionado con Turquía (y los kurdos) y hace una semana me llegó algo que no supe cómo interpretar: decía que había movimientos militares muy raros en el Bósforo que probablemente indicaban el inicio de un bloqueo militar. Dado que es el lugar habitual, y único, por el que transitan los barcos rusos hacia el Mediterráneo, supuse que se trataba de una nueva vuelta de tuerca turca contra Rusia por la cuestión de Siria, a pesar del aparente cambio geopolítico del gobierno turco no sólo normalizando las relaciones con Rusia sino realizando una muy tibia autocrítica -además de haberla hecho con la boca pequeña- por su comportaniento en Siria apoyando a los extremistamente moderados o moderadamanente extremistas. Pero eso no me cuadraba, así que lo dejé pasar.

Una semana más tarde aparece el golpe militar. Como no hay nada claro, sólo nos podemos hacer preguntas, adelantar algunas respuestas y hacer muchas especulaciones. Así que como estaréis viendo muchas -todas loando a los gobiernos libremente elegidos y esas cosas que no se hicieron cuando el golpe militar en Egipto en 2013, por hablar de algo cercano- voy a daros las mías.

1.- Es el sexto golpe militar en Turquía en 50 años, lo que da una media de un golpe algo menos de cada 10 años. Por no hacer historia, diré que el último se produjo también con el AKP, el partido de Erdogan, en el poder en 2007. Los militares, esos que van de seculares y demócratas, criticaban una serie de medidas que el AKP había introducido para “amoldar” la legislación turca a las demandas que imponía la UE para el ingreso de Turquía. Era un momento de esplendor de la “euforia pro UE” turca, que ahora ha desaparecido. También entonces el AKP derrotó al golpe, aunque no fue tan sangriento como éste.

2.- Han pasado 10 años y esa euforia pro-UE se ha desvanecido con la misma rapidez que un azucarillo en una taza de café al dar vueltas con la cuchara. Los turcos son ahora mucho más conservadores -por reacción a la falta de progresos en el ingreso en la UE, y recuerdo que el dimisionario primer ministro británico David Cameron dijo hace dos meses, un poco antes del referéndum, que Turquía ingresaría en la UE “no antes del año 3000”- y sus miras se han dirigido hacia otros lugares, empezando por su propia historia y la recuperación del imperio otomano. Se fueron islamizando y construyendo nuevas relaciones geopoliticas. Erdogan fue el primer dirigente del mundo en visitar Túnez tras la revuelta de 2011, visitó Libia tras el asesinato de Gadafi y lo mismo hizo con Egipto. Impulsaba, por entonces, a los Hermanos Musulmanes. Incluso fue un paso más allá y fue uno de los principales impulsores de la guerra en Siria. Todas y cada una de las expresiones de los extremistamente moderados o moderadamente extremistas, fuese con el nombre de Coalición Nacional Siria u otros nombres que se han ido sucediendo, han contado con una fuerte presencia de los HM y el patrocinio de Turquía.

3.- Este giro político, aparentemente exitoso, se ha ido derrumbando hasta haber hecho de Turquía poco menos que un paria. El sueño de convertirse en una potencia regional se ha desvanecido a medida que han ido fracasando una tras otras las famosas revueltas árabes y que el gobierno de Siria no sólo ha resistido, sino que está ganando terreno de forma significativa con el apoyo de Rusia. La provocación turca con el derribo del avión ruso el año pasado fue seguida de unas duras sanciones rusas que han doblegado a Turquía y así hay que interpretar el retroceso, la petición de perdón realizada hace unas semanas. Desde entonces la normalización de relaciones con Rusia ha ido muy deprisa.

4.- Y es aquí y en este contexto, en el que se produce el golpe. Sólo hay tres explicaciones posibles: a) hartazgo de los militares con una política errática; b) autogolpe para justificar una mayor y mejor consolidación del poder autocrático de Erdogan; c) que sea realmente como dice el gobierno turco y haya sido organizado desde el exterior por los partidarios del tal Gülen. El tal Gülen ha sido siempre señalado como un individuo o de la CIA o próximo a ella, por lo que no me parece descabellada la opinión del gobierno turco. Hay un hecho que me parece relevante: el intento de golpe se produce en un momento clave, a unas semanas del posible encuentro entre Erdogan y Putin que puede ser decisivo para la guerra en Siria, mucho más decisivo que el encuentro de Lavrov y Kerry. Hay un dato a considerar y es que la condena más dura del golpe provino de Irán y se hizo casi de inmediato, mucho antes de conocerse que había fracasado. Esto pone de manifiesto que algo se está moviendo y que todos los caminos ahora conducen a Damasco. Estamos en un momento clave para el cambio geopolítico más importante de los últimos años en Oriente Próximo y en un reequilibrio de fuerzas que, de manera objetiva, favorece a Rusia e Irán.

5.- He visto en los medios de propaganda turcos una cuarta, que no me parece plausible: el malestar de los militares con las operaciones contra los kurdos, y lo dicen porque una unidad que participó en la destrucción de Diyarbakir se había unido a los golpistas. De hecho, los ataques a las sedes del partido kurdo HDP (Partido Democrático del Pueblo) se han multiplicado y en al menos tres pueblos, Malatya, Osmaniye e Iskenderun, ha habido incluso disparos contra ellas. Sin embargo, esto va a beneficiar a los kurdos y, sin duda, a la izquierda porque ya no habrá margen alguno para trabajar dentro de la famosa “democracia”. El Partido Revolucionario de Liberación del Pueblo-Frente ha montado barricadas en el barrio de Gazi (Estambul) para evitar la entrada en él de los nacionalistas islamistas del AKP y ha logrado rechazar al menos un intento de entrada en el mismo. Algún medio de propaganda ha hablado de que los vecinos de Gazi “han disparado sus armas” contra quienes intentaban entrar en el barrio. Gazi es considerado “el bastión rojo” de Estambul y allí la presencia de la policía es poco menos que simbólica desde hace mucho tiempo. Por poner un ejemplo, son los vecinos quienes se organizan para combatir el tráfico de drogas -el consumo es muy alto en el barrio, como ocurre siempre en los barrios combativos- y no tienen reparos en atacar los lugares donde se venden. Este vídeo es del día 9 de este mes. Lo que gritan es precisamente eso: ¡fuera drogas de nuestro barrio, no vamos a consentir que se venda droga!

6.- El golpe se ha producido unos días después de la reunión de la OTAN. El ejército turco forma parte de la OTAN y se ha dicho que los golpistas impidieron la salida de los aviones estadounidenses de la base de Incirlik con destino a Siria. Esto ha sido corroborado por el propio EEUU. La historia sólo tiene una explicación: los golpistas no son partidarios de aflojar el nudo sobre Siria, como parece que está comenzando a hacer Erdogan a la vista de cómo evoluciona la situación militar allá. La OTAN tiene ahora un problema, menor si se quiere, pero problema. El ejército turco va a quedar descabezado y en situación de vulnerabilidad.

7.- Hasta ahora, el ejército turco era considerado, tanto por sí mismo como por la OTAN, como el garante de la constitución y de la república, por lo que la OTAN nunca protestó por los golpes de estado dados en estos 50 años. El ejército turco es abiertamente pro-EEUU y pro-Israel, por lo que a medida que la purga se generalice esta faceta va a quedar muy debilitada aunque haya sido una facción pequeña del mismo la que haya dado el golpe. Puede que ni EEUU ni la UE supiesen nada, pero aún así la relación que había hasta ahora con Turquía ya no será la misma a pesar de que se mantengan las apariencias, y será así porque la población no es proestadounidense ni proeuuropea, precisamente.

8.- Ello refuerza el nuevo giro dado por Erdogan de normalizar la relación con Rusia. Porque no puede ser casual que el golpe se haya producido después de esa normalización, que molestó a EEUU. Ni tampoco que hubiese habido menciones a retomar el oleoducto Turk Stream entre Rusia y Turquía justo cuando la UE y EEUU están haciendo grandes esfuerzos por buscar un suministrador alternativo de gas que no fuese Rusia y estuviesen estudiando la alternativa de Azerbaiyán. Pero el oleoducto desde allí tendría que pasar por territorio turco, y eso quedaría imposibilitado con el Turk Stream. El golpe habría intentado evitar eso.

9.- La muestra real de lo que ha pasado la va a dar un hecho clave: qué pasará con los generales golpistas. Si son puestos en libertad en breve y mantienen sus mandos, quedará claro que ha sido un autogolpe. No obstante, Erdogan ya no podrá mantener una postura política como hasta ahora y tiene que dedicar mucho más tiempo a la cuestión interna que a la externa. Aunque se haya producido una ruptura significativa del prestigio que pudiese tener el ejército dentro de la sociedad, ha sido mucho mayor la que ha sufrido en el ámbito regional. Turquía ya no puede dar ejemplo de nada ni ser referente de nada.

10.- Queda por ver cómo va a seguir estando el tema kurdo. Hasta ahora, la única política que ha aplicado Turquía ha sido la muerte y la destrucción, arrasando ciudades enteras sin que haya habido la menor preocupación por parte de la UE ni de la OTAN. Ni de quienes defienden a la UE y a la OTAN o han salido en tromba, progres incluidos, defendiendo la “democracia” en Turquía. El ejército era partidario de la mano dura, al igual que Erdogan. Los kurdos han dejado claro en su primer pronunciamiento que el golpe ha sido una parte de la lucha entre dos bandos militares, que Turquía no tiene un grupo civil en el poder sino que lo que hay es una lucha por el poder entre fuerzas autoritarias y despóticas y que en esta lucha por el poder los kurdos están bajo un ataque genocida, fascista y colonianista sin precedentes en el Kurdistán. Aquí podéis ver el ataque a una ciudad, Nusaybin, que ha quedado reducida a cenizas prácticamente.

El Lince

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Dignidad del trabajo agrícola

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Todo cuanto se ha dicho precedentemente sobre la dignidad del trabajo, sobre la dimensión objetiva y subjetiva del trabajo del hombre, tiene aplicación directa en el problema del trabajo agrícola y en la situación del hombre que cultiva la tierra en el duro trabajo de los campos. En efecto se trata de un sector muy amplio del ambiente de trabajo de nuestro planeta, no circunscrito a uno u otro continente, no limitado a las sociedades que han conseguido ya un determinado grado de desarrollo y de progreso.
El mundo agrícola, que ofrece a la sociedad los bienes necesarios para su sustento diario, reviste una importancia fundamental. Las condiciones del mundo rural y del trabajo agrícola no son iguales en todas partes, y es diversa la posición social de los agricultores en los distintos Países. Esto no depende únicamente del grado de desarrollo de la técnica agrícola sino también, y quizá más aún, del reconocimiento de los justos derechos de los trabajadores agrícolas y, finalmente, del nivel de conciencia respecto a toda la ética social del trabajo.
El trabajo del campo conoce no leves dificultades, tales como el esfuerzo físico continuo y a veces extenuante, la escasa estima en que está considerado socialmente hasta el punto de crear entre los hombre de la agricultura el sentimiento de ser socialmente unos marginados, hasta acelerar en ellos el fenómeno de la fuga masiva del campo a la ciudad y desgraciadamente hacia condiciones de vida todavía más deshumanizadoras. Se añada a esto la falta de una adecuada formación profesional y de medios apropiados, un determinado individualismo sinuoso, y además situaciones objetivamente injustas.
En algunos Países en vía de desarrollo, millones de hombres se ven obligados a cultivar las tierras de otros y son explotados por los latifundistas, sin la esperanza de llegar un día a la posesión ni siquiera de un pedazo mínimo de tierra en propiedad. Faltan formas de tutela legal para la persona del trabajador agrícola y su familia en caso de vejez, de enfermedad o de falta de trabajo. Largas jornadas de pesado trabajo físico son pagadas miserablemente.
Tierras cultivables son abandonadas por sus propietarios; títulos legales para la posesión de un pequeño terreno, cultivado como propio durante años, no se tienen en cuenta o quedan sin defensa ante el « hambre de tierra »; de individuos o de grupos más poderosos. Pero también en los Países económicamente desarrollados, donde la investigación científica, las conquistas tecnológicas o la política del Estado han llevado la agricultura a un nivel muy avanzado, el derecho al trabajo puede ser lesionado, cuando se niega al campesino la facultad de participar en las opciones decisorias correspondientes a sus prestaciones laborales, o cuando se le niega el derecho a la libre asociación en vista de la justa promoción social, cultural y económica del trabajador agrícola.
Por consiguiente, en muchas situaciones son necesarios cambios radicales y urgentes para volver a dar a la agricultura -y a los hombres del campo- el justo valor como base de una sana economía, en el conjunto del desarrollo de la comunidad social. Por lo tanto es menester proclamar y promover la dignidad del trabajo, de todo trabajo, y, en particular, del trabajo agrícola, en el cual el hombre, de manera tan elocuente, « somete »; la tierra recibida en don por parte de Dios y afirma su « dominio »; en el mundo visible.
JUAN PABLO II